千年温病哭吴公
此博文是前两篇“冬伤于寒”的继续。
从仲景《伤寒论》自序及同时的曹植《说疫气》看，医圣所论的伤寒便是后世的瘟疫。 这瘟疫，绝大多数伴随着发热，河间师徒以“伤寒热病”偷换概念，当然因为空穴来风；通史学家记载当时热病流行，也是事实描述；明清兴起的温病学，更是着重病情的温热证，而温瘟通用。 这瘟疫来临时就如徭役，得病者众，所以役疫也通用。
今天，敝人认为有必要就经典中医谈谈瘟疫三方面问题：
一） 得病与不病： 瘟疫虽说如徭役，并非人人都要服役，总有小部分人不怕厉气传染。 国防需要，强征入伍时必设壮丁条件，如年龄、性别等；瘟神害人，上帝也不会不加限制。 如果医生只懂得医治、看顾病人，而不追问为何有人不病，那就漠视了上帝的仁慈。 医学家们有个通病，都倾向于在病人身上研究，认为那样才有意义，另外一群不病之人常常被疏忽。 类似的问题还有，部分轻病、早愈的机理探讨，也常常因为不是当务之急而被疏忽。 更值得一提的是，那部分不病的人群不一定都是身体强壮者。 染病了，轻重有不同，有死有不死，病轻病愈者也未必都是身体强壮之人。 这与杂病中体弱带病延年者不少，强壮者暴病立死的情况，很可能有共同的病理基础。 敝人在此说可能，是因为没有第一手一定数量的病例做医学统计学处理，而不是对此认识的含糊或摇摆。 上帝的仁慈，凡人都可享用，道理却不容许窥探揣测。 敝人感受到了伊甸园边基路伯和火焰剑的威严，话题就此打住。
二） 炎症的困惑：人体组织器官的充血、水肿、免疫细胞浸润……等病理变化，多数呈现红、肿、热……等症状，不能简单地理解为热毒，至少说炎症的早期状况不是如此，更可能是相反的。 伤寒桂枝证的发热、自汗、鼻鸣、干呕……诸症，属于上感范畴，从西医病理学审视，一定能找到上呼吸道的炎症存在，医圣却有完全相反的见解——伤寒。 敝人相信西医学者的开明，讲几堂课，他们一定接受仲景的见解。 西医治疗上呼吸道感染炎症，对病毒没有积极办法，只能等待机体自我恢复，监视并发症的发生，负责任的医生一般不用药；而经方的效果却是一剂知，二剂已。 当经典中医学沦落一千六百年之后，清民至今的中医人自然向西旁靠，炎症与热毒的紧密关系，已经深入中医人的心脑。 假使医圣再世，一定斥责无知。 退一步，还记得六神丸、醒消丸的方药配伍？
三） 微生物研究：面对瘟疫，西医致病微生物的发现与研究，拯救了无数生灵，中医人当然不可否认。 对此，中医人若没有深厚的功力审视，必然自我坍塌。 其实，那也是一家之言。 面对同样的致病微生物，为何有人病而有人不病？ 有人病轻、有人病重、有人致命？ 个体差异，千万不可限定在抵抗力强弱这一条上。 今天不断出现的微生物变异，我们将来真的能有效应对？ 敝人相信，从自身研究出发的经典中医学，或许可以避免来日的黔驴技穷，拯救人类灭绝。 然而，这般研究成果，必定独异于现代任何科技成果，不可能转让或买卖，因为身心修为是其主体支架，大道无私，常与善人。
吴有性《温疫论》厉气从口鼻而入的发病说法，与西医研究相同。 从经典医理审视，都存在着重大问题，那便是对《素问》“阴阳离合”的迷茫。 这1800年中医人无法触碰的核心理论，吴有性显然也无法理解，西医人或许还没听说过。
够奇怪的！虽然口鼻而入的新发病观说明吴有性对经典医理已经陌生，但他特有的膜原思路，似乎又是经典理论的深化。 他的得意新方达原饮，在所有温病学新方中是最有水平的。 可惜啊！又可，您深入膜原时已经心力不支，便从最容易观察的上感而悟出“从口鼻而入”，倒退了至少三步。 何止倒退？邪自口鼻而入的新思维更让您离开自己原有的思路——膜原。 敝人今天揪住您不放，因为这不只是您个人的不成功，您身后那位“一代宗师”叶桂拾人唾余，《叶香岩外感温热篇》开章便是“温邪上受首先犯肺”。 叶天士啊，您可真幸运，当年马宗素劝他师父暴耀当世的冠冕，终于因您列身传媒的徒儿加身了。 杏林不幸啊！从六节真学退却彷徨约1400年后，中医主流终于绕道别行，疏远了他们从来都认为神圣的《内经》《伤寒论》，经典成为望得见却摸不着的杏林传说。 “热盛者桂枝下咽即毙”之类的高温恐怖，从此笼罩中医界400年。
呜呼吴公，您未成功的根源，仍在于对六节藏象生理的迷茫。 不过，请不要对我的责
贤生气， 您是仲景后唯一能涉足膜原的学者，虽然没有继承者、难竟您的鸿愿，敝人还是十分欣赏您的踏实和勇气。 至于被后人认定是您的堂兄、族兄的河间一伙，“热病只能作热治不能从寒治”、“六经传受由浅至深皆是热证非有阴寒之证”、“名曰热病通谓之伤寒”等杏林高论，只不过告诉后人他们思维层次的简单低下，原非修正关注的内容，怎能与您相比？ 您身后来势汹汹的温病大军，也没人能扛下那沉重的膜原，而是拼命去寻找那注定要消失的乌托邦。 中医史封您为温病学先驱，这就如通史认伤寒为热病、说魏伯阳是化学家一样，让小弟我感叹万千——莫为之后虽盛弗传。 今天献上一杯清酒，毕竟在路上见过您，并惊讶您能走到这里。 来日谒坟长沙，一定奏告医圣：您只是被困在山脚下的蒿蓬中。
· 41018684w 《内经》有：”不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也。又人体的先天体质有型色相生相克之吉凶不同。因而如“人之五脏，一脏不足，又会天虚，感邪之至也。”若又逢“人神失守，神光不聚，才至有夭亡。"从中可知先生的得病与不病的论述之旨意所在。2014-4-17 08:36
中医修正 回复 41018684w：谈医，先要弄清楚自己的身体。 自己的身体还迷迷糊糊，千万不要谈天。 中医人，请将谈天的爱好和精力，转化为学习西医的解剖学。 医圣有训：博采众方！(2014-4-19 23:09)
· 如梦方醒 太陽宣發失職／障礙，病毒／細菌大軍為非作歹。前為因，後為果。西醫之識，卻反。西醫抗菌之治，乃舍本逐末之治！2014-4-17 11:21
中医修正 回复 如梦方醒：西医发病观，偏颇不少。(2014-4-20 21:32)
· 南山度
顶礼先生，您的文章是黑暗中的指路灯。
温病之本，冬不藏精。植物最怕暖冬与倒春寒，暖冬诱使植物发芽过早，若气温骤降，则轻者伤重者死；倒春寒对植物幼苗有同样的伤害。温病之理与此同乎？
温病之标，少阳失于枢。少阳在生理上为遍布全身内外之膜，治疗温病急症首要清理膜中浊气，恢复少阳枢纽功能。后学愚按，请先生指教。2014-4-17 12:02
中医修正 回复 南山度：温病确实与少阳有特殊的关系。不过，治疗温病似乎又不能从少阳入手，还得紧紧抓住太阳。少阳问题，发病与治疗，都是被动的，膜原理解就显得相当重要。 “六节循其序，收发莫强行”。 石膏，原非后世的清热药。(2014-4-19 22:34)
天仪踏入中医之门 回复 中医修正：我也感到石膏不是清热药，而是使离经叛道之热量，返回人身之药。(2014-4-20 09:48)
中医修正 回复 天仪踏入中医之门：后世对仲景伤寒论的理解，谬误太多了。 仲景没有弟子，后世何来伤寒名家？(2014-4-20 21:35)
· 一善心善行 膜原的定义是什么？是邪气通过的重要关卡？是传经的关键？还有太多的问号让我哭笑不得！由于自己的无知而哭泣，由于自己的醒觉而痛哭，由于自己的福薄而配不起那个智慧答应，我们福薄的原因是什么呢？2014-4-17 16:02
中医修正 回复 一善心善行：您误会了， 非敝人吝啬回复。 如是因，如是果。(2014-4-20 21:37)
一善心善行 回复 一善心善行：后学误会了，也让先生误会了，我并非要求先生讲解（膜原）答案，重要的是指出我（我们后学）福德不足，所以我们与“经典智慧”还没资格匹配。。。知识面弱、功夫未够深，福德欠缺，由此我们的智慧之门还没打开，对很多（医学）问题，知其然不知其所以然。。。。所以，简单讲就只能怨自己福薄。(2014-4-21 21:12)
· 41018684w 膜之于身有筋膜，与脂膜之分。肝藏筋膜之气，而肝又为元气生发之处，元气藏于肾，生发乎肝，经三焦运行于周身。《内经·九针十二原》曰：“五藏有六府，六府有十二原，十二原出于四关，四关主治五藏。五藏有疾，当取之十二原，十二原者，五藏之所以禀三百六十五节气味也。”而“所言节者，神气之所游行出入也，非指皮肉筋骨也。”从十二原禀三百六十五节气味，节又为神气之所游行出入。可见此原即是联接元气之谓。元气由肝生发而充于筋膜遍布周身，成了周身机体生化之原动力？如果按照此理而解膜原，那么膜原当指周身元气运行之处了。而三焦为元气运行之所，那么似乎可以说膜原属于三焦。又吴又可吴公《瘟疫论》思路从膜原入手，而温病又是少阳生气受病，少阳生气者元气之用也。从此解去，可见膜原之至重也。所以古人治身有《洗髓易筋经》清虚以洗髓，脱换以易筋。而易筋以炼膜为先，炼膜炼气为主。概以膜得炼则元气能壮旺于周身乎？此末学思之所及，但不知是否正解？有待先生后续解惑。2014-4-18 09:15
中医修正 回复 41018684w：元气，莫求之强壮，通畅可矣。膜原，虽非脏腑之重，不可漠视以资敌。(2014-4-19 22:39)
· 41018684w 再说“达原饮”：顾名思义，此方为通达元气而设。治瘟疫之思从为膜原入手，而调治的方法为通元气，《金匮》曰》：若得五藏元真通畅，人即安和。而元真（以为即是元气）流通当有系于膜。膜原者，膜为体而原为用也。 治病者使用当位也。2014-4-18 12:21
中医修正 回复 41018684w：“五藏元真通畅人即安和”， 医圣讲述已经清清楚楚。(2014-4-19 22:40)
· 上下空无 “膜原”一词最早出现在《黄帝内经》中。在《素问·疟论篇》中讲，疟“其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连募原也，其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故其间日乃作也。”《素问·举痛论篇》中讲，“寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛，按之则血气散，故按之痛止。”“膜原”王冰注：“谓膈募之原系。”《素问识》云：“膜本取义于帷幕之幕，膜间薄皮，遮隔浊气者，尤幕之在上，故谓之幕，因从肉作膜。”其按：募原亦称膜原。可见“募”与“膜”互为通假字，“募原”又可以称作“膜原”。《灵枢·百病始生》中讲，“是故虚邪之中人也,始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。……留耳不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留著于脉，稽留而不去，息而成积。或著孙脉，或著络脉，或著输脉，或著于伏冲之脉，或著于膂筋，或著于肠胃之募原，上连于缓筋（丹波元简曰：缓筋即宗筋也），邪气淫泆，不可胜论。”《黄帝内经灵枢校注语译》注：此处“募原”，指肠外之脂膜。2014-4-18 22:00
中医修正 回复 上下空无：将募原指肠外之脂膜，是可以的。 经典指一，读者必须反三，当时竹简的制作和储藏都是相当困难的。 可惜中医史上的“医学家”都是江湖郎中，国医沦落，毫不奇怪。(2014-4-19 22:47)
· 上下空无
· 我听一个西医的朋友说，他们上学时，老师曾经做过一个教学实验：请一位同学，漱口后，用棉签刮一下上颚，然后涂抹在无菌培养基中，24小时后在显微镜下观察。——发现很多微生物，乃至病原体。种类齐全，各式各样，连鼠疫菌都有。呵呵，他说学西医的大多是洁癖和这些实验有很大关系。
虽说病从口入，但是其实很多病原体早就在体内了。2014-4-18 22:08
自从西方发现了玻璃的制造方法……发明了大量廉价生产玻璃……有了凸透镜，凹透镜。做成了显微镜发现了细胞。西医就开始大发展了，击败全球其它医学独霸医界了。但即使是电子显微镜，也不过是观测到了占世界4%的物质（目前物理学认识的世界：普通物质是4%，暗物质23%，暗能量73%）以后随着人类认识的扩展，4%的比例很可能还会更小。
六节等中医观念，有物质的一面，可能还有其他方面目前西方知识认识不到。
总不能让人人都能打坐，内观看到人体六节。中医要发展，可能需要如同西方显微镜一样，让六节走向大众的发明。2014-4-18 22:20
中医修正 回复 上下空无：西医的发病观，偏颇不少。(2014-4-19 22:48)
中医修正 回复 上下空无：六节藏象，完全可以让今人理解得清清楚楚。 正气存内邪不可干，却不允许讲得清清楚楚，某些国学失传有其必然道理，实际上也不是人人都可以做到的。(2014-4-19 22:54)
· 沉默是金 从拜读先生的博文开始，六节这两个字就深深印刻到脑海，并为理解这两个字的深层含义而努力着，希望能早日跟上先生的步伐。
六节不明，导致仲圣后中医传承失败，严重阻碍了中医的发展，汗牛充栋般的医学作品严重误导了广大中医爱好者。
幸好有先生挥旗呐喊，我等才有幸接触到中医真学。相信六节真传在接下来的中医复兴道路上一定会大放异彩。
感恩先生的无私奉献，末学会永远支持您，并努力学习，争取早日理解六节真谛，为中医复兴尽自己一份微薄之力！2014-4-18 22:39
中医修正 回复 沉默是金：是的，津梁就在那里绝断，后世“名医名著”都是笑话。(2014-4-19 23:04)
· 南山度 谢谢先生回复。后学理解，温病下手以“治病先治表”原则从太阳入手，如六神丸、醒消丸。石膏非清热之药尚无头绪。2014-4-20 08:13
天仪踏入中医之门 回复 南山度：“治病先治表”不要被“表”字迷惑，从太阳入手，是把人体宇宙的太阳点亮，驱散人体宇宙的阴霾。人体不能清热，人体需要热量，治病基础是使热量正常回到身体里。(2014-4-27 07:31)
中医修正 回复 天仪踏入中医之门：清热药千万慎用。 少年儿童怕热，容易上火，他们有无限的生机； 老人怕冷喜热，才明白热量的重要，太晚了，行将就木矣。 如果还不能从中感悟出些许道理，请别做中医了，害人于不知不觉中。(2014-4-28 21:59)
· 一善心善行 领悟六节，顺着六节的思考，才能知道什么样做法才是春夏养阳秋冬养阴，这个很重要！顺天者生，逆天者亡，人若逆反时势妄作，病温乃至瘟疫流行就必然了。后世医家多注意病果，对付病果忽视病因，病理经验之谈困局于五行生克自圆其说，多有遗祸于后学。。现今“养生”热潮源自利益驱动，下一代只知“补品”满足贪欲，却是更难理解“春生夏长 秋收冬藏”，更不知如何“春夏养阳秋冬养阴”。我们这一代无知，下一代就更偏见…呜呼哀哉！（先从经典悟答案，也在耐心等待修正先生讲解日常生活如何生长收藏之法）。2014-4-20 09:32
沉默是金 回复 一善心善行：末学认为，六节生理、病理明了，养生之法易矣。(2014-4-20 12:54)
中医招魂 回复 一善心善行：万物周始，生长收藏，春夏阳长枝茂花盛，秋必成有形硕果；冬不坏有形之种，春必有根可生。(2014-4-22 08:36)
一善心善行 回复 中医招魂：感谢师兄回复，师兄所言有理。芸芸众生、林林总总，生生灭灭，自然而然。“道法自然”实在是“最高指示”！！ (2014-4-22 14:33)
一善心善行 回复 沉默是金：师兄所得对啊，六节生理、病理是保健之法理。//@沉默是金 回复 @一善心善行 :末学认为，六节生理、病理明了，养生之法易矣。(2014-4-22 14:37)
海边osj 回复 一善心善行：中医谈"补"没有错，但中医"补"是寓'通"予“补”之中，而常人只知道见药谈“补"，故“补"出很多病出来。更引出许多的保健品，而“养生”出诸多脾胃虚寒来。(2014-4-22 20:32)
一善心善行 回复 海边osj：把旧的铲掉，才能敷上新的，把旧的倒掉，才能装进新的，但若不肯忍痛割舍旧的，反随欲望补上新的，问题不久就出来了，这也就是日常生活的经验。(2014-4-22 21:17)
海边osj 回复 一善心善行：也许你还没有理解完中医的“补”之意。我们中医谈“补”没有去旧迎新之意，更没有按五行生克去当纯补哪一脏器，我们中医所谈的补，是弥补人体六节的病理状态，使其达到正常的六节生理。(2014-4-22 21:39)
一善心善行 回复 海边osj：感谢仁兄指教，后学对中医治病“八法”理解浅薄，六节生理对应病理更是认识肤浅，所以处处来这里，希望得到修正先生以及同志们的指导，前贤谓学问之路贵在谦虚、认真、用功，这些品质我还摸不到边啊。惭愧。(2014-4-22 21:56)
海边osj 回复 一善心善行：我也在学习中，我的观点对否，由老师来评定。但我的理解是：《伤寒论》58条，凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血、亡津液，阴阳自和者，必自愈。“阴阳自和”乃中医治病的宗旨，无论是通过机体自我调节，还是借助药物和其他疗法，皆可殊途同归，旨在调和阴阳。这就是正统中医与养生医学的区别。(2014-4-22 22:23)
中医修正 回复 海边osj：“阴阳自和”？ 太正确了。 不过，如果能够做到“机体自我调节”，我们就不必谈医了。 今天的中医养生专家？ 都是不懂装懂。(2014-4-24 22:17)
中医修正 回复 一善心善行：谦虚、认真，都很重要。 不过， 敝人更看重的是诚实二字。 中医修正博客，只能吸引很小一部分人， 敝人相当清楚。 可惜来此观评的博友都自称外行，甚至不懂中医。(2014-4-24 22:22)
中医修正 回复 海边osj：朋友： 您认为今天中医的补法没有被严重地滥用？ 没有严重地误导民众？ 请看看2013-06-09的“若遂结舌闇”。(2014-4-24 22:25)
一善心善行 回复 中医修正：感谢先生教化，我思考诚实二字，的确是做人首要“以诚为本”，诚敬诚实地求学问，“身口意”趋向统一，“精气神”趋向合一，才能真真正正感动天地，感动老师，打开智慧之门。(2014-4-24 22:42)
海边osj 回复 一善心善行：重读老师文章“若遂结舌闇”，理解和感悟又进一台阶。(2014-4-25 22:47)
中医修正 回复 海边osj：基督教说忏悔是得救的开始。 中医学要取得真正的进步，中医人必须严肃地自我批评，灵魂深处闹革命。(2014-4-26 22:39)
中医招魂 回复 中医修正：就像您曾说，修正中医是一个漫长的过程，甚至需要几代人的努力！因为顽疾已深，太阳的识别能力有误。病不在形，在乎神！(2014-4-28 10:36)
中医修正 回复 中医招魂：众生共业。 不过，真理从来就在那里。(2014-4-28 21:30)
如梦方醒 回复 中医修正：人體的（陰陽）不平衡是絕對的，（陰陽）平衡是相對的（理想狀態）。不平衡有個範圍，如人的體溫，在這個範圍內，人都表現正常，超出這範圍則為病態，治病的目的是，通其不通，補不足，損有餘，使之陰平陽秘，請修正老師指點！(2014-5-16 19:47)
· 南山度 石膏的作用是不是辅助神水肃肃出高原？2014-4-24 08:21
中医修正 回复 南山度：把《伤寒》《金匮》用石膏的条文都拿出来， 别相信后世注解。 这时您就会明白 Microsoft Access 有其它“软件“无法比拟之处. 因为Microsoft Access才是真正的软件。(2014-4-24 22:14)
· 蓝心伊梦 石膏辛，微寒，辛能开，从太阳之开，寒则能降，助太阴肺之降，石膏的作用是帮助太阳宣泄，同时营造出秋天的清凉肃降，让弥散在外的阳气得以收藏，让人体的六节循环恢复正常。这样理解对否？望先生指正。2014-4-24 16:01
中医修正 回复 蓝心伊梦：石膏辛寒透热，是严重的误解，根本不能帮助太阳宣泄。(2014-4-24 22:06
· 我行我悟001 先生可曾想过，为啥很多所谓内行们反而关注不多，不求甚解？我觉得兴趣第一，很多行内人是把行业当职业，很多外行人反而是兴趣使然。兴趣是符合每个人个性，反而能成为一种天然的追求，也就是动力。而职业往往成为一种无奈和压力。以我自身所在行业也是如此，真正钻研和爱好的往往并非科班出身。2014-4-25 10:32
中医修正 回复 我行我悟001：您说的有理， 敝人在中医修正博客已经多次发现“非主流”人士对中医医理的理解超出“主流专业人士”甚多。 长沙小学将保留相当比例给非专业人士， 希望听到的见解，打破中医人思维的凝固僵化，为中医学带来生机。 现今中医人走的， 正是死亡之路。(2014-4-28 22:10)
· 南山度 太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可更*汗，宜桂枝二越婢一汤方。
太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。若脉微弱，汗出恶风者，不可服。服之则厥逆，筋惕肉目閏 ，此为逆也。
发汗后，不可更行桂枝汤。汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏仁甘草石膏汤主之。
下后，不可更行桂枝汤。若汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏子甘草石膏汤。
伤寒脉浮滑，此表有热、里有寒，白虎汤主之。
伤寒六七日，大下后，寸脉沉而迟，手足厥逆，下部脉不至，咽喉不利，唾脓血，泄利不止者，为难治。
伤寒解后，虚羸少气，气逆欲吐者，竹叶石膏汤主之。
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观含石膏条文，发热、脉浮、气逆、喘、汗出等描述，共同点是升发太过肃降不及，石膏助太阴肃降否？2014-4-27 16:38
阿福-木木 回复 南山度：师兄总结有理.石膏,干姜,附子在医圣的意思里,应该和咱们现在认为的清热温阳,都不太合适.(2014-4-28 10:23) 兄台,有时间的时候能否做一下金匮版本的软件呢^_^(2014-4-28 10:56)
中医修正 回复 南山度：太容易让人想到太阴了。 不过，鄙人认为石膏的功用还是在太阳阳明。(2014-4-28 21:55)
南山度 回复 中医修正：难道正阳阳明承气，少阳阳明大柴胡。 (2014-4-28 23:19)
天仪踏入中医之门 回复 中医修正：你这么说也对，从病理角度，太阳阳明发病，造成太阴功能失效，石膏是人为制造的太阴环境，使太阳阳明正常生理恢复，人体本身太阴功能恢复，太阳阳明太阴正常运转。(2014-4-29 20:47)
人中之景 回复 南山度：石膏为阳明而设，阳明为太阳而设(2014-5-9 16:36)
· 中医招魂 人体应该是一个从对自然界（环境与刺激）的感应到反应在不断自身调整从而来适应外界的过程，所谓从“感应到适应”似乎包括在气血流畅之中！也可乎理解枢机传到过程！最后似乎能达到“阴阳自和”的结果。往老师指点，桂枝在《伤寒论》中指“解肌”是否理解为解肌的目的是更好的为太阳宣泄打通道路。2014-4-28 10:40
中医修正 回复 中医招魂：解肌，针对的是最主要的太阳病理状态； 解表发汗，则是对解肌的辅助。 不过，解肌常常伴随着出汗，这就使人如坠入十里雾中，需要燃犀明烛。 仲景心法，早就超出六节藏象。(2014-4-28 21:46)
· 默然 温病，医圣既然写在太阳篇，当为太阳病，“发热”即为太阳病，“渴”为少阴不藏之症，“不恶寒”当为生气外浮无力，也应太阳病。2014-4-28 21:32
· 韩坤澎
中医修正 回复 默然：赞同。(2014-4-28 23:12)
· 上下求索-加油 去火药，冷饮，空调是为现代人生活中必不可少的，用来给人体降温的又有几样是对人真正有益处的?还不如一杯白开水来的实实在在，，2014-4-29 21:06
如梦方醒 回复 上下求索-加油：去火藥，人真的有那麽多火要去嗎！許多偽中醫的觀念現已深入人心，根深蒂固啊！勸也勸不住，拉也拉不住，無奈啊！(2014-4-29 21:36)
中医修正 回复 如梦方醒：喝一碗清热泻火药，或许可以让人一时清爽，却永远不明白依山导水的道理。 等到气衰怕冷的年龄， 太晚了。 洋人毫无“上火”概念， 好像身体比我们好啊。(2014-5-1 22:52)
中医修正 回复 上下求索-加油：您说得对！ 总体而言，去火药不如白开水。(2014-5-1 22:54)
海边osj 回复 上下求索-加油：个人理解为：非其“位”而谋其政。善治者，引其归位。我多以小时候用媒球炉烧媒球给病人打比方，虽比喻不到位，然还可想象。(2014-5-3 21:55)
中医修正 回复 海边osj：说的是啊！ 又何间焉？(2014-5-4 21:35)
· 一善心善行 我的邻居有个一岁半的小男孩，每天来和我们一起玩，小孩的生气活力真的很强劲！肌肉很柔软，与我们大人的硬梆梆有很大的不同，联想桂枝之解肌，是不是也是让肌肉如小孩般柔柔有弹性？2014-4-29 21:58
中医修正 回复 一善心善行：嘻嘻！ 听说婴儿是纯阳之体，魏先生赞叹说“肤若凝脂，骨弱可卷”。(2014-5-1 22:42)
· 昆仑 经典是好，但趋于玄学，若要发展，必将明晰化，让大众直观理解。2014-5-7 20:44
中医修正 回复 昆仑：经典岂可流俗？ 请睁开眼睛看历史：人人都可以看圣经的结果如何？ 匹夫论政，国将不国。(2014-5-7 21:50)
· 昆仑 若以伤寒论为基础,吴的老师不能治愈瘟疫，而吴的方法有效。怎讲？修正先生无疑是做了当年吴的老师，但要对比结果，效果看道理。2014-5-7 20:46
中医修正 回复 昆仑：所以说：太奇怪了。
对比？说得对！还必须讲道理！不讲道理便是江湖郎中。
敝人最担心的便是以“实干”二字掩盖江湖行径，因为中医太江湖了，历史至今都是如此。(2014-5-7 21:57)
· 南山度 南山度
太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可更*汗，宜桂枝二越婢一汤方。
太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。若脉微弱，汗出恶风者，不可服。服之则厥逆，筋惕肉目閏 ，此为逆也。
发汗后，不可更行桂枝汤。汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏仁甘草石膏汤主之。
下后，不可更行桂枝汤。若汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏子甘草石膏汤。
伤寒脉浮滑，此表有热、里有寒，白虎汤主之。
伤寒六七日，大下后，寸脉沉而迟，手足厥逆，下部脉不至，咽喉不利，唾脓血，泄利不止者，为难治。
伤寒解后，虚羸少气，气逆欲吐者，竹叶石膏汤主之。
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观含石膏条文，发热、脉浮、气逆、喘、汗出等描述，共同点是升发太过肃降不及，石膏助太阴肃降否？4月27日 16:38
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中医修正 回复 南山度：太容易让人想到太阴了。 不过，鄙人认为石膏的功用还是在太阳阳明。(4月28日 21:55)
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陈念祖在“白虎加人参汤”注中有：“服桂枝汤---逼取太过，则大汗出后，阳明之津液俱亡，胃络上通于心，故大烦；阳明之上，燥气主之，故大渴不解---”，“白虎（石膏为君）为西方金神，秋金得令，而炎气自除。加人参者，以大汗之后，必救其液以滋其燥也。”
在“麻黄杏仁甘草石膏汤”注中有：“---取石膏止桂枝热逼之汗---”
在“竹叶石膏汤”注中有：“---此证胃中有热则气逆欲吐者---”
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结合陈念祖注“辨阳明病脉证篇”相关内容，大概可以提炼出：石膏为白虎汤君药，主治汗、吐、下不当而亡胃中津液，所至太阳标热合阳明燥热之太阳阳明证。2014-5-9 09:04
中医修正 回复 南山度：谢谢关注。做学问，应该有这样的精神，撇下任何道听途说，直探本源。读伤寒论，问仲景就够了，此后没人。收炎上之火的是白虎，而不是玄武。 以水克火，是比较简单低级的“五行藏象论”。 观仲景用石膏，便知非后世所谓的清热药。 “中医人”离开《素问》《伤寒论》太久了，流浪的结果是无限的舛错。(2014-5-9 21:22)
南山度：后学前期弯路太多，耗时费力不少，陷于各家迷宫，终究未扎根于内难伤金，深感惭愧。(2014-5-10 14:42)
拜师达道 回复 中医修正：感谢先生为我辈纠错，石膏与阳明的真知离中医已经太遥远了，石膏使阳明合，阳明之气才能上承使太阳正常开？(2014-5-10 17:10)
· 默然 膜原，指上焦心肺与中焦胃肠间的膜状组织，因其广而平，故名。”网上资料。2014-5-14 22:12
中医修正 回复 默然：膜原，就如三焦一样难以理解。 《难经》直言有名无形，就是担心后人的牵扯附会。 若根本无形，凭何立名？ 膜原，应该是六节形状理解清楚之后的解剖生理延伸(2014-5-14 23:42)
· 對飲 好久不见修正先生更新了，特来问安。2014-6-18 11:29
中医修正 回复 對飲：谢老师关心。
无所事事，清茶一杯，丹经半页，君子以饮食宴乐，不亦宜乎！(2014-6-18 21:44)