中医修正，一 内容提要
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以下博文正在写作中：
一，善治者治皮毛，可有第三人理解？
二，三哭中医（一哭雪狸猫，人才难得； 再哭 X X X, 碌碌无为； 三哭 X X X, 汪洋无龙。）
三，祭张机，华佗像前的沉思
四，太极图解 论六节，始于众动之源，太极之微于内者。阳仪动而乾分壬甲，壬如天河之水，甲乃地雷之卦。壬直赴太阳而止于昆仑，甲则道路曲折。壬甲分乾之初，六节肇始，再汇之际，太阳中天。
五，藏象正义 (一)生气通天 当天上四象（廿八宿）环运一周时，自然界便生长收藏了一回。人体内藏生理活动，必定是天道运行的模仿和从属。这种传统医学观点正确与否，姑且不论，也难由科学实验的方式来证明，但这的确是古人思维中的真实内容。因而，《内经》对天地的各种描述，都必须在人体内找到相对应的内容，若不能将满天神佛般的经文纳入人体，那一定是个白痴读者。作为国学的重要内容，医经有些谈天经文可能不容易理解，但只要抱住人体不放，就一定能够找到古人用以比况人体生理病理的良苦用心......。
(二)藏气流传 藏气流传，未见诸经典明文，但《内经》“五藏相通移皆有次”，《金匮要略》“若五藏元真通畅人即安和”等经文，都明确指出了健康人内藏之气处于有秩序的流通传递状态。因此，修正认为藏气流传的提出，符合中医经典理论，应是一则被中医界长期疏忽而又十分重要的藏象内容.
修正认为从《素问》第二篇《四气调神大论》首论藏象，到第九篇《六节藏象论》，中医生理学——藏象构架已经完成，只有四时藏象与六节藏象。藏气流传只有按四时六节方式进行，与五行生克无关。后学以五行统五藏成为藏象核心内容，是因为不理解六节藏象，又小看了四时藏象，在似是而非的四、五、六之间，分辨不清，攀援附会的结果。
六，三阴三阳 找 回 中 医 失 落 的 辉 煌。 （内容提要可能修正)
道学交流:我对中医的深入认识，是师父把中医作为道教修行中的一个科目，讲给我听的。他们称中医是汉医，它牵连道学修行中的易学、玄学、武学、药学和人体的演化形成、内外丹的修炼等等。
目前的中医理论，主要是汉医中形而下的东西。2009-2-15 18:49中医修正 回复 道学交流：您把中医当成道学的一个科目，我这里的中医则是独立的，说明我们观看角度有重大区别。我对道学的宗旨、方法都有极大的兴趣，但站在医生的立场，对您的祝由十三科、丢病、卖病只能敬而远之。我不会迷信任何神奇，不过我的学术思维是很开放的，欢迎来访，从医学的角度给我指点。修正鞠躬。\t(2009-6-13 07:47)
电气化农民:中医博大精深，可惜我们现在已经丢的差不多了。2009-2-16 19:38
中医修正 回复 电气化农民：是啊, 两千年的文化, 还不如一百年坟墓里的破瓷烂铜. 别担心, 这古董我收藏了.(2009-6-13 08:06)
木圣居士 自古易医本为一家，懂易者通医，懂医者通易。在上古奇书中《周易》与《黄帝内经》分别为易、医之典籍之首，从此便形成了上下五千年博大精深的中华文化。2009-4-25 23:54
中医修正 回复 木圣居士： 您说的对，懂易者通医，懂医者通易，确实如此。 欢迎光临，修正鞠躬。(2009-6-13 10:21) 医与易，本为远亲，至今来往。 欢迎易家亲戚来访。(2009-6-13 10:24)
木圣居士 《周易》与《黄帝内经》可以看作为中华文化之根，当然在《周易》之前，还有上古两易：《归藏易》与《连山易》，此为中华文化之根源。2009-4-25 23:58
中医修正 回复 木圣居士：谢谢朋友赐教。我家《内经》虽有残缺散乱，至今保存。有江湖铃医自称有《黄帝外经》，实为哗众取宠，幸勿轻信。 想不到您家连山归藏均存，万幸万幸，太史公学历浅了。恭贺。(2009-6-13 10:30) 尝闻本地神仙云：连山卜而废卦，归藏立象不述，心常疑之。 今求证于先生，祈请开示， 修正鞠躬。(2009-6-13 10:46)
青莲子 其词也激越,其情也深执.但愿越多的人理解先生的一片苦心.2009-6-13 08:11
中医修正 回复 青莲子：恨铁不成钢。 糊涂透顶，自私透顶，时而神气活现，时而奴颜媚骨。 青莲兄，您叫我怎么办？ 两千年拉出的几十万队伍，我可以一走了之吗？(2009-6-13 10:14)
狼烟岁月 期待博主大显神威的那一刻！期待国医光芒耀我中华的那一天!2009-6-20 18:33
中医修正回复狼烟岁月：谢谢光临审阅. 愧对您的期望. 国医的光芒掩埋在古卷中, 不过当我们仰望天空时, 斗牛之间, 龙尾之上, 还隐约可见. (2009-9-4 21:42)
杏林园丁 我不太赞成当前流行的所谓“中西医结合”，很愿意看原汁原味的中医。愿来来学习。最近特别找来黄帝内经原版古文学习。相信中医不会没落。定为博主捧场。2009-9-4 02:02
中医修正 回复 杏林园丁：几十年的“中西医结合”，让先生看出了问题。中医人还不知道自己是怎么回事，怎么结合？ 顶对算是“苟合”。 对了，您们清热解毒以抗菌消炎的思维，不但严重地误解了
中医理论，更硬生生地将中医人的思维脱离本位。 这当然不能怪您们，是中医人无能！我钦佩的神速进步，也希望您们能够原汁原味地学中医，但请不要相信“秘方”、“真版”。(2009-9-4 22:35)
来自宋朝 修正老师，您真有耐心与不是同路人争论。我只知道您倡导的理论可以为病人解决问题！有的还是西医束手的！不要对牛谈琴了。如果有时间多指导一些同道者。2009-9-10 16:43
中医修正 回复 来自宋朝：哈哈，兄弟 back me up 来啦，太好了。对牛也要谈，最好谈到顽石点头。对了，修正的对象，主要不是外人对中医的看法，而是行内人的错误认识。
在修正嘲骂中医人将近一年时，你还来支持我。哪一天修正严肃开讲六节真理时（只对听得懂的人讲），恭请你光临审评。(2009-9-10 23:48)明远 能否谈一下身体保健的穴位，以便掌握！2009-9-15 22:00
中医修正 回复 明远：对身体上任何部位的按摩，只要不导致局部的不良反应，都有保健的作用。
肢体的主动活动、被触动， 都会让漂散在外的精神回归肉体，这便是“气功动功”的精髓所在。当然所谓的“动功”只是走向“静功”的诱导过程，所谓的“气功”只是古丹术的低级表述。 修正谨识。(2009-9-21 07:31)
依实不依名 《六节藏象论》篇言太阳（火）、太阴（金）、少阴（水）、少阳（木）、至阴（土）之藏象，《经脉别论》篇言太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴之藏象。《六节藏象论》太阳（火）、太阴（金）、少阴（水）、少阳（木）、至阴（土）之藏象言毕，又缀一言“凡十一藏取决于胆也”，五加一即是六，似乎暗渡六节藏象，埋下伏笔。2010-7-24 21:32
中医修正 回复 依实不依名：是的，将五行藏象放入四时藏象或六节藏象，问题就来了。四时藏象，没有胆的问题；五行藏象，也没有胆的地位；六节藏象大循环，没有胆的问题，小循环便取决于胆了。凡十一臓取决于胆，实际上是九臓取决于胆的放大，一个跳跃，便迷惑了中医人1800年。中医人的素质和认真，都值得疑问。(2010-7-25 00:31)
依实不依名 五藏流传之序是：脾土－肝木－心火－肺金－肾水－脾土。肝木应春，心火应夏，肺金应秋，肾水应冬，脾土应立春。此是内经多处明示，只是后人无一人识得。如：1、《素问·气厥论》“肾移寒于脾（全元起本及甲乙经均如是作，王冰本独作“肾移寒于肝”，非）…，脾移寒于肝…，肝移寒于心…，心移寒于肺…，肺移寒于肾…；脾移热于肝…，肝移热于心…，心移热于肺…，肺移热于肾…，肾移热于脾…”；2、《素问·藏气法时论》“肝色青，宜食甘…心色赤，宜食酸…肺色白，宜食苦…肾色黑，宜食辛…脾色黄，宜食咸”，“肝苦急，急食甘以缓之…心苦缓，急食酸以收之…肺苦气上逆，急食苦以泄之…肾苦燥，急食辛以润之…脾苦湿，急食咸（王冰本作苦，非）以燥之”；《阴阳别论》“肝之心谓之生阳，心之肺谓之死阴，肺之肾谓之重阴，肾之脾谓之辟阴”；...2010-7-24 21:52
中医修正 回复 依实不依名：您这一次序，就否定了五行藏象论。臓气流传与五行生克无关，只按四时六节规律进行。(2010-7-25 00:35)
依实不依名 《冲虚经》“东北隅有国焉，土气常燠”。 《周易·说卦》“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也”。2010-7-24 21:59
fafangzhai “善治者治皮毛”，本人的这个理解与现在的一般理解有别，请先生指正！本人认为善治者治疗皮毛并不是现在所谓的“治未病”，而是着重以“皮毛”为入手之法治之！2012-3-18 04:33
中医修正 回复 fafangzhai：这首先得灵魂深处闹革命。今天的中医理论（对人体的认识）似是而非，交流缺乏基础。您初开博，便来此评论再三，功力颇深，来势“不善”，可以先自我介绍一下？(2012-3-18 07:42)