中医修正，三 审流溯源
中医两千年，源远未必流长！
一）兼色乱正 中医两千年，在历史长河中，出现了众多的分流——学派。这究竟是为中医学增添了斑斓的色彩，还是主流无力、不畅，旁渍而形成的片片滥泽？历代名家著书立说，固然都有一技之长，却始终无法统领杏林。他们对学术发展究竟有何贡献？中医眼下的困境，便是残酷的回答。今天的中医学者已经看不懂内经和伤寒论中的许多经文，历代医学名家对此负有不可推卸的责任——承传失职！医学三字经首节总评历史, 说张机之后“红紫色，郑卫音”，这是对历代名家最贴切的评价。陈修园先生曾提醒学人，莫因兼色而乱正（红，五色之一，正色也。紫，兼色而近于红者，令人难辩），莫因靡音而忘倦。
二）六节地位 何谓中医之正？内经、伤寒论是也，中医学之正论、正源也。两部经典，有着承传关系：张机自序中明言“撰用素问九卷”；素问热论中的三阴三阳病理传递，就被张机立为伤寒论的提纲。内经用以阐明藏象这一核心理论的工具不少，成系统的有四时、五行、六节。张机写伤寒论独取六节，已经清楚地说明六节是当时中医学理论的最高成就，最具临症实用价值。顺便说一句，针灸学的经络实质研究几十年，动用了不少“科学手段”，有谁注意到十二经的命名都冠以三阴三阳？
三）衰落主因 中医不幸，内经和伤寒论中的六节理论都失传了！对此，除了没有记载的可能变故外，师徒传授时“留一手”的中华文化劣习难逃其咎。唐孙思邈在千金要方第九卷伤寒上清楚地记载：“江南诸师秘仲景要方不传”。伤寒论传世版中，根本就没有六节理论论述。素问六节藏象论对“六节”的叙述，为何似有似无？素问热论中三阴三阳传递，容易理解和接受吗？一千八百年来，六节理论始终不见正解，这就是中医承传的死穴！
四）学派误人 失传的六节理论，是阴阳国学在中医学运用中的特创。早在内经中的运用，就比五行论更为广泛而重要，在伤寒论中则是唯一的指导理论。内经以理论探讨为主旨，六节失传的结果，使五行藏象论得以牝鸡司晨，后人研究的方向虽然偏离，但还可以继续，千百年来还有自鸣得意的时候。但伤寒论就惨了，这是“临症第一书”，其医学地位不在内经之下，极其重要，既是承先启后的关键，又是理论到临症的津梁。六节失传，后学者缺乏正确引导，对经文便出现不同的理解。当历代医家朝不同方向“加深”探究的同时，也逐渐疏离了经典核心内容。更由于张机摒弃五行论，独尊六节为提纲，六节失传的结果对后世中医理论和临症运用可是致命的打击。后学面对经典，只是各抒己见而已，最终导致门派林立，彼此间互相攻讦、贬诋，实际上早已沦为不健康的杂谈。试问一千八百年来，哪家研究能让杏林信服推崇？那些名家们竟然在同样的人体上研究出反若冰炭的结果，就如儿童时玩的万花筒，何尝有百花齐放？
五）何处用力 六节虽然失传，经典仍在，特别是内经中大量的三阴三阳论述，就不能为我们提供些有用的线索吗？然而内经文古，脱简错简，阅读有相当的困难，作为最早的医学论文集，本来就是百家争鸣的典范，不同见解并存。读者若无良好的治学素养和很高的综合能力，太容易放弃无法理解的经文，而被自己喜欢的章节纠住不放。因此，就算最终窥得某一章节的正义，也只能是全部经典的一鳞半爪。学医行医几十年后，再“引经据典”，揉合进自己的临症心得，挑选喜欢的案例，便可能以一知半解的根底，创造出一支新学派了。试问张机之后，对内伤注解的名家究竟有多少？面对那汗牛充栋的经典注解，后世杏林纵然有天资聪慧者，也难逃脱历代名家布下的天罗地网。从唐王冰献出“七篇大论”，到明张介宾的类经都无法解决六节问题。再从孙思邈的“三方要领”，到喻昌的“三纲鼎立”，一千八百年来中医界浪费了多少人才和智慧，可找到了杏林公认的医学正道?
六）圣灵庇护 感谢历代学者，对伤寒论胡言乱语之后，始终没有剔除那经历一千八百年却没有发挥应有作用的三阴三阳（六节），姑且不论这是出于对历史的忠诚，还是出于对医圣张机心存敬畏。修正更崇拜张机以六节盖顶，且方药多变，庇护伤寒论终究没有沦落到走方医背囊中的杂技。修正是非分明，骂归骂，只是恨铁不成钢，对于历代名医，该褒奖时是不会吝啬的。
七）炮打司令部 坦诚而大胆地讲，伤寒论后诸学派的创造者，正是由于对内、伤经典学而未通，按自己的理解而发挥，衍生出众多似是而非的“兼色”。更因为经典难懂，时学近易，故习之者众，年复一年，难免有人提出了“古方今病不相能也”这样自以为是的革新呼喊。今略举数则后世创立，影响最大，至今通行的中医学理论，予以必要的针砭。因为不放下这些似是而非的理论成见，就无法直面祖宗于内、伤古卷。
五藏五行为中心：内经好像有不少类似的内容，颇有系统，故千百年医家袭用不疑。但其生克理论连“五藏相通移皆有次” 这样最基本的生理都解释不了：请问藏气流传是按肝心脾肺肾再肝（相生），还是肝脾肾心肺再肝（相克）的次序进行？五行生克用于生理病理, 究竟是无条件的, 还是只在某些情况下适用? 这是中医理论的最大误解，它巧妙地掩盖了四时藏象论和六节藏象论。请注意，医圣张机在伤寒论397条正文中从来不提“五行”二字，后人却把五行当作圣品供奉在医学殿堂之上。直到今天，它仍是中医理论的“支柱”。
八纲辩证：内经也有不少散在的类似内容。这擒病的“巨灵神”，看似天网，包罗万有，实则空洞无物，临症实施不着边际。阴阳表里寒热虚实这八个字，伤寒论里处处可见，为何张机就不懂得整理成独立的辩证体系？要由后人读书才“发现”？很明显，这是后人不解六节之后，把从圣经里拾到的零碎堆砌而成的“系统”。可悲的是，误扶这差役上了太师椅，一坐便是千百年。
藏府辩证：五藏六府再分气血阴阳虚实，似乎缕析精确。盖不知其要致流散无穷之谓也！不过，这倒有西医学追根究底的风味，与“易简而天下之理得”、“万法归一”的中华传统文化的神髓相去甚远。
卫气营血辩证：曾被捧为新秀之尤，欲与伤寒论的“六经辨证”并列，互为经纬。实际上，近代中医学已经把它凌驾伤寒论“六经”之上。因为伤寒论早已看不懂，而温病学则是新兴的时髦学派。修正相信叶桂先生得之丰富的临症经验，遗憾的是没有相对应的卫气营血生理学作基础。请问同道者，卫气营血这四个字可否构成独立的生理系统？这与三阴三阳贯穿五藏六府而为生理统帅岂可相提并论？显然，叶先生并没有看懂伤寒论，并不理解六节的真实含义。
八）反省修正 同道们，我们已经误入歧途太久了。更可怕的是，我们早已看惯了时下流行的、似是而非的“兼色”。若是入鲍鱼之室，久而不闻其臭，那么百年来西医学让我们相形失色，社会“名流”再而三地提出废除中医案，难道都不能给我们些许反省的提示吗？魂兮归来！千百年的探索已经告诉我们,东西南北方皆不可以托止。魂兮归来！内经、伤寒论记载着祖先的无限智慧，让我们先弄明白，暂时还不需要向别处企望。我们现在需要足够的勇气，去否定自己多年、或毕生所学，放下个人辛勤努力所得到的名誉，去直面久违千年的真理。一个人在黑暗中摸索太久，一旦出来见到了阳光，暂时的不知所措在所难免，或许还是痛苦的。但请问认真看书的同道：您是否注意到古今医家发表议论时总是在厚古薄今？这是否在提醒我们中医学者已经一代不如一代？再看看中医学院的学子们面对经典时茫然的眼神？我们有必要重新审视一下中医学的今昔，我们的源头何在？现在是末流吗？会断流吗？如果不掘开源头认清祖宗，不疏理淤塞难行的藏象及辩证理论，不修理历史长河边的片片滥泽，中医学的主流就无法形成，更何以流长？
松风水月 先生可谓经典一派的代言人。千古名医，代代相传，很少浪得虚名者，中医书籍汗牛充栋，多为一家之言，然则源流唯一，岐黄之术乃得以发扬广大，修正可不慎乎？2009-2-16 22:40
中医修正 回复 松风水月：下手速修犹嫌迟！还要等到风波坏了舟？今天中医的窘境，正是历代名医的遗产。(2010-4-28 07:44)
风景树 请问修正先生，“六节”就是“六经”即三阴三阳吗？2009-4-27 21:42
中医修正 回复 风景树：六节指的就是三阴三阳。六经的经字用得不恰当，容易引起误会，所以避免。(2010-4-28 07:06)
天堂女 刚想谈点对五行的认识，想起了修正先生的观点，再读旧文，依旧触目惊心，自学者到底何去何从呢？2009-7-5 19:46
中医修正 回复 天堂女：何必指鹿为马？红紫近如兄弟，嫂溺叔援犹需迟疑，兼色乱正害惨了中医，教训啊。 历史至今，多少名家皆谓“医者意也”。不过鄙人不认为张机之后，出现过有资格讲这句话的人。一部《伤寒论》，1800年就没有一人会得其中意！(2010-4-28 07:17)
来自宋朝 曲教授,王正龙大师.还有张其成国宝.也在谈中医啊!天啊.老师,来一场革命吧!2010-4-27 19:50
中医修正 回复 来自宋朝：今天的医学界，只有现代西医学，能够自觉地革命，时时自新。回顾我们中医历史，自张仲景《伤寒论》后１８００年，学术承传若断若续，正宗埋没，从未抬头。 虽然眼下出现了大量的“大师”，似乎都没有资格谈革命，还是先续命吧。
医圣张仲景有大小续命汤，还是老老实实地看书学习，先努力弄懂《伤寒论》吧，大师们。修正并不看好您们，相信您们也不看好自己。
(2010-4-28 07:23)来自宋朝 舟子不懂,麻子无知.可冷笑而!中医真是快完了.民间的师傅.大学的教授,都在胡说什么!2010-4-27 20:38
中医修正 回复 来自宋朝：皱了也好，麻了也好，只要不在镜子里幻化出学术明星，不对深不可测的中医学随便说出一些无知的言论，别去惹他们，毕竟他们的反伪用功还是值得欣赏的。
中医不会灭亡的，祖宗在《内经》留下秘方——生铁落饮。提醒今天的大师教授们，守用不弃，必见神功。 但这生铁落必须自制，向药房买的没用，向百度、 google索取的都没用：必须以每日打铁一时辰的恒心读《内经》《伤寒论》，待到这生铁落填满了肚子，不再心神浮躁时，就不会谵语叫嚣了。
(2010-4-28 07:35)
港湾 中医是世界最先进的养生科学，现在世人的浮躁，是担心其流不长呀！博主能承担这分责任，或是尽自己的力量为之呐喊，我们也为之高兴。
上面说的陈修园，我有一本他所著的很陈旧的书，可惜看来很费力，但觉得是一本很实用的医学书。如果我们能将这些再版，让世人接受这些养生教育，可能也是一件好事。2010-5-3 16:34中医修正 回复 港湾：世人的确浮躁，中医人也是如此，这可以从“正正经经”的中医经典注解看得很清楚。陈修园的书是鄙人最早接触到的中医书籍，虽说“深入浅出”，但初学者还是需要一段时间准备才能看的懂。不过今天的中医“学者”们没有兴趣再版古书了，因为注解不容易、而且费时，他们最有兴趣做的可是新版中医学“入门”或“全书”之类，既可以算为学术成果、出名，也可以挣钱。结果可是误导了新人，哀哉！(2010-5-3 20:13)
佛言如是我亦如是 以先生之学识，可否对郭生白先生之学说作一评述？
生命本能系统论,说白伤寒论《伤寒六经求真》以不变应万变之“生化汤”
期望聆听高见。早日拜读大作。2010-6-1 21:51中医修正 回复 梦想中医：谢谢您的点头。 这两篇经文当然不能代表全部《素问》，前面几篇，都不在两篇之下。(2014-3-29 20:29)
梦想中医 回复 中医修正：首先，对修正先生的精神和取得的成就很敬佩和很羡慕，正跟着您的博文加油。个人认为先生您的伤寒论观点很震撼，可能也很正确（中医肯定有问题）。但学生有一疑问。请教修正先生，《素问阴阳离合论》《素问六节藏象论》两篇能代表整部内经吗？谢谢！(2014-3-28 21:19)
中医修正 回复 佛言如是我亦如是：
堂主光临，蓬荜生辉。
本来，鄙人对现代多如牛毛的中医名家名著，都不敢多看，因为一个人的时间和精力毕竟有限。拜承蒙堂主指点，遵命上Google查了一下，果然找到了郭生白先生的“生命本能系统论”。可惜还没有看到任何妙论时，展现在眼前的却是视频。修正一目十行的非凡能力既不能发挥，也就没耐心洗耳恭听了。堂主若能从“生命本能系统论”中领悟一些，恭请垂示，鄙人一定字字阅读。修正再拜。
《伤寒六经求真》一书，好像在哪里稍稍有阅读，说实在的，修正根本不相信六节藏象失传一千八百年后还会有人懂得“六经”，不可能。除非有人敢注解《素问阴阳离合论》《素问六节藏象论》，鄙人愿意花时间奉陪。
至于生化汤，那可是先贤经验之作，虽不敢说可以不变应万变，十中八九，已臻妙境，岂容鄙人非议？(2010-6-2 08:24)
佛言如是我亦如是 修正先生：在下研读仲祖伤寒论之余，上网浏览知郭先生搞“大医传承”之事，遂认真听郭老所授之生命本能系统论。感觉受益匪浅，开我鄙陋。然弟才疏学浅，不敢事事苟同，人云亦云。思及先生学有专工，特向先生求教，
所言生化汤，非傅青主之方，乃郭先生自创之生化汤，用法：以不变应万变！无须辩证，皆是此药。谓之：大医治病机。呵呵
恳请先生开我正知见。六如堂主人 顿首再拜2010-6-2 12:33中医修正 回复 佛言如是我亦如是：《伤寒论》“六经”二字，从来就没有人能理解清楚，又如何说白？ 没有深入的浅出，修正不敢恭维。 估计该著与其自创生化汤同类，万金油之属，修正刚才只在google 上浏览了一分钟，实在挤不出时间用心去读。对此，修正上言堂主，清读经典《内经》《伤寒论》，不需要历史至今的任何名家名著陪读。中医学今天的困窘，正是历史至今的名家名著所造成的。(2010-6-2 18:43)
佛言如是我亦如是 中医学今天的困窘，正是历史至今的名家名著所造成的。赞叹！2010-6-2 20:11
中医修正 回复 佛言如是我亦如是：感戴堂主点头。
在学术问题上，不知谓不知，绝不可搞和谐。
百年来，西医学指出了我们许多不是，我们应该因此而清醒才对。如果有中医人以纯中医的观点指出了今天中医学的弊病及改正之道，那才是中医学真正提升的机遇。(2010-6-2 21:46)
胡涂医 再次拜读，佩服先生学问胆识！别的不说，四诊八纲的确不像话，古传中医的诊病，是千山万水之外都可以做到的，何来望闻问切寒热虚实⋯2010-8-3 03:18
倒提壶 千年中医不传还有一个原因：以药为医。至今仍是方书泛滥，“本草”无“本”。2010-9-30 22:41
中医修正 回复 倒提壶：英雄所见略同。去医存药，一千多年前就开始了，却遭到中下层“中医人”的热烈欢迎。李时珍《本草纲目》谈了些乱七八糟的东西，近代却有人想追封他做医圣。灭中医的正是中医人！(2010-10-1 00:17)
狂飙的蜗牛 我是外行，但窃以为五行藐似是根据经验来总结的吧。例如从相克来看，肺病在心经活跃时症状会加重。中医的很多理论是不是根据多少年的经验总结的，不是随便就有点吧。请老师指导。2011-9-9 09:37
中医修正 回复 狂飙的蜗牛：五行生克，本是民间俗学，却被捧做核心理论，中医怎能不糟糕？但中医经典《内经》《伤寒论》可不是这样记载的。肺病午时加剧？个别如此还是普遍如此？好象睡卧和起床时咳嗽得更厉害吧？(2011-9-9 22:47)
拜师达道 以一知半解的根底，创造出一支新学派了
字字犀利！赞叹！相见恨晚，蹉跎了岁月。2012-2-12 20:15中医修正 回复 拜师达道：曾经叱咤杏林的温病学，不也随着一起沉沦？那些所谓的学派并没有引导中医前进一步。(2012-2-12 22:21)
勤古 此文读后，反思自己自学时学来的辨证方法，认为六经来自八纲，太阳表阳、少阴表阴，等等。同时试图把文中所提的辨证方法融为一体，如把脏腑辨证、三焦辨证融入到表里之中，气血营卫辨证融入到虚实之中。学习时觉得是完美了，把六经八纲气血荣卫等辨证方法融为了一体，然而在实际运用时仍主次不分，不知以何为准。2014-11-5 11:31