六节藏象一
一阳/少阳，胆三焦———〉
二阳/阳明，脾胃———〉
三阳/太阳，心———〉
三阴/太阴，肺———〉
二阴/少阴，肾———〉
一阴/厥阴，肝胞络———〉
一阳/少阳
这便是六节藏象的框架：将人体藏气流传形成的圜道——天，分成“六节”，彼此传递流行，如环无端。
如果把这一框架内容具体化，大致是：饮食入胃，就如坤土厚积导致了一阳萌生，如卦之复，少阳胆汁输于中土而帮助食物消化；
中焦蒸腐运化的结果，产生了阳明之气（二阳）；浊气归心之后，宣布灌输于四肢百骸、五藏六府、周身各处，德施周普就如太阳普照（三阳）；
全身各处气化的结果，归朝于肺，经肺的治节审理，判其该升该降该去该藏，此三阴承接三阳，天运到此由气化转入液化，三阴化湿为水之上源；
治节审理后，精华部分递交于肾而封藏，少阴为二阴；肾合冬主水依旧，而藏阴精主生殖的功能又大部分转移到胞络与肝，厥阴为一阴。
厥阴精室血海，再将转化少阳而六节圜道肇始于此。
六节藏象见于《素问》第九篇《六节藏象论》，而六节这三阴三阳初见于《素问》第六篇《阴阳离合论》，可惜这两篇经文都被有意地大篇幅删除过，中医史上百家注经者，对此都巧妙地含糊躲避过，这便是六节藏象论失落千年的根结所在.
本文是31年前“生气通天谈藏象”的继续，最好参考一下新浪博客“中医修正”于2012-01-30的“藏气流传”。这里还有几个问题需要指出：
1）浊气归心：《素问》第21篇《经脉别论》还提到“散精于肝”“上输于脾”“经气归于肺”，为何只提到“浊气归心”？是否断章取义？
2）肺朝百脉，是向肺性归朝，而不是离肺性输布，中西医研究同样的人体，其结果不应该反若冰炭。这不是向西旁靠，而是基于中医经典理论思维，对这一“传统化”的谬误修正。
3）形藏四者，胆、胃、大肠、小肠，与五神藏合为九野。
4）中医史上不少“传统理论”，都将面临这一不同思路的审视和质疑。
关联阅读：
· -上下卡死-
六节有周期，生活也要有规律。年少时生命力强，偶尔无规律一下，没有 什么影响。但年纪大了，如果作息不规律。身体会浪费更多的生气来调节，这样容易 生病。就好像不按时吃饭，或暴饮暴食，都会伤阳明之气，而患各种阳明病。大病初 愈时，部分患者阳明之气不强，如果还如正常人吃喝，身体也会受不了，所以《伤寒》 397有：损谷则愈。2017年1月2日 10:48
中医修正 回复 -上下卡死-：损谷则愈，寓意深矣！(1月2日 15:55)
· 刀客老中医
先生好，祝新年快乐，最近的博文已经拜读，很有收获。本想发纸条， 但是没有成功。文中不知是否为笔误，“形脏四”历代经典都是指胃大小肠和膀胱， 不是胆，这对六节脏象关系重大。
《周礼·天官冢宰·疾医》：“参之以九脏之动。”郑玄注：“正脏五，又有胃、 膀胱、大肠、小肠。”《黄帝八十一难经》：胃为水谷之腑，小肠为受盛之腑，大 肠为行道之腑，膀胱为津滴（液）之腑……此则正腑也，故入九脏。其余，胆者清 净之腑，三焦为孤腑，故不入九脏也。”2017年1月2日 13:25
中医修正 回复 刀客老中医：难得您找到了《周礼·天官冢宰·疾医》的九脏记载，佩服。不过，敝人无法将膀胱纳入九野这一甲小循环。膀胱，只能在壬大循环、或者太阳太阴气交之间找到位置。这是敝人的学术见解，算一己之见，有请进一步指教。(1月2日 15:53)
· 默然 清者为荣，浊者为卫，此浊气是否为卫气1月3日 21:15
中医修正 回复 默然：敝人理解的清是精,浊是悍. 供参考(1月4日 13:58)
· tonny 先生新年好!个人理解少阳胆可能不只是输注中土，他给十一脏提供原始动力，感知并反馈，在决定提供气的多少1月3日 21:56
中医修正 回复 tonny：太极动而乾分壬甲。壬如天河之水，自备不息之德；甲乃地雷之卦，需假坤土之厚积。壬，服务诸社会；甲，生产以供需。若论生产以供需，取决于胆也。供参考(1月4日 14:04)
· 默然 从先生的藏气流传结合西医对肝脏功能的论述，应有散精于肝1月4日 20:53
中医修正 回复 默然：是的。西医生理，完全符合中医经典理论，传统中医乱七八糟。但理解与解读，不完全是一回事。(1月4日 22:41)
· 默然 饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。“ 游溢精气，上输于脾，”为甲之功。“脾气散精，上归于肺”，是否也要借到血脉，还是从地气上为云，直接归肺？1月4日 21:42
中医修正 回复 默然：终于有人注意到了。你可知道历代大医学家如何注解？(1月4日 22:42)
默然 回复 中医修正：后学医学没有功底，但认为还是经典有魅力，百读不厌。每天再外打工，没有精力学习，只能在先生的指引下，能学就学一点。(1月5日 06:17)