中医养生：向你展现养生的三重境界（中篇）

归正按：古往今来，养生保健一直是人人都想了解的学问。随着信息传播技术的进步，中医养生知识愈发开始普及。普及的同时，不可避免地被低俗化，或沦落为快餐文化的走卒。中医养生，话题实在大，一文难尽，归正计划分上中下三篇，篇篇递进，向大家还原真实的中医养生。

上篇：饮食养生   中篇：运动养生   下篇：修心养生

---Fritz Freund《打雪仗的孩子们》

运动养生：温饱之后的上层建筑

运动的多少，与皮肤蒸发和肺部呼吸消耗水分的多少成正比。当然，伴随水汽蒸发而带走热量、排泄物和排遗物也相对应地增减。进一步讲，运动还不可避免地影响一个人的心理状态。

在中医看来，运动养生，不能简单理解为现代人所谓的体育锻炼，应该包括起居和运动两大块。

一、起居

起，是起床活动或出门办事；居，是回家休息，当然也可以理解为选择居所。在正统中医看来，人的作息起居，是应该根据四季节气的变迁而调整的。

---Jules Breton《Asleep in the Woods》

如何起居？其实就是《黄帝内经》第二篇《四气调神大论》中简简单单的几句话：

春三月……夜卧早起

夏三月……夜卧早起

秋三月……早卧早起

冬三月……早卧晚起

万万不可小看这几行字，这不仅是简单的气温变化使然，更是对人体阳气如何升散，阴液如何收藏的深刻认识。大家只要能够认认真真做到，对身体必然大有裨益。

当然，如果能够更进一步，跳出四季对应一年的思维定格，那恭喜你，你比大多数知名养生学者都牛逼了！归正暂不在此展开，我们日后再回到这个话题。

四个季节伺候四个女人可不是单纯体力活，要靠智慧智慧啊！

---Alphonse Maria Mucha《四季》

反观现代人，做到合理起居了吗？

夜生活丰富多彩，工作日挣扎着早起，周末睡懒觉到中午，多是如此吧？长期不正确的起居生活早已打乱了人体应有的内在状态。那么，在此基础上的运动，还是对的吗？

哥么，下一场哪里喝？

---Edward Munch《卡尔约翰街的夜晚》

好一些的，白天忙于上班，晚上身体已经进入准休眠状态了，却到健身房，并且常常以高强度运动来“弥补”白天伏案工作运动不够的问题，结果大汗淋漓，这样对吗？

归正认为：若人的起居作息无法与大自然同步，盲目的运动只会进一步损害身体。非但无益，而且有害！运动养生，首先要讲究正确的起居，接下来才是如何运动。

再多说一句：《周易》有云“日月运行，一寒一暑”。古人在思考四季变迁时，不是单论太阳，而是日月并提。

你这辈子有一半的时间是跟老娘过的，还想撇清关系？

---Edward Charles Halle《月神》

古人认为除了太阳之外，月（太阴）相的晦望上下弦也参与到了四季的变迁流转之中，进而也会影响到人的起居习惯。东汉魏伯阳的《周易参同契》便是以月相为基础进行人体奥秘讨论的经典之作。

二、运动

起居讲好了，接下来讲如何运动。

每天的运动，当然是从早上开始。

“众爱卿，吃完早餐跟本王一起出去浪！”

---Jean-Léon Gérôme《与路易十四共进早餐的莫里哀》

早晨起床后的运动，必须要以进食作为前提。不然，同样的运动会带来极为不同的结果，这涉及到中医纳甲法中用甲用壬的问题。用甲，调配得度则滋养有功，可延年。用壬，水火异致而洗髓解肌，会要命！

运动的方式有很多。归正极反对那些需要大量使用爆发力的运动，这只会耗散人体的最核心能量，这种能量对于每个人都是定数，用多少没多少，补不回来的。

古往今来吃了这方面亏的例子很多：汉霍去病、三国马超、宋林冲、明常遇春、清霍元甲、近代李小龙，这些人武功或许已经登峰造极，却都英年病逝。再看今天体育“健将”们，真实的健康状况和寿命都不如普通人。

“除了强壮的肉体，俺还有坚定的眼神！”

---Ghislain Magritte《永恒的运动》

归正认为，真正好的运动可以包括：印度教的瑜伽、伊斯兰教的苏菲圆舞、中国道教的太极拳和八段锦等等。这些运动才能真正起到滋养身体的作用。

当然，跟着师傅模仿着练，也会有益健康。然而，想要让运动对身体的帮扶最大化，就必须先明白设计者的初衷。这些运动的设计者是谁？都是古代的宗教修行者，那么修行者运动的目的又是什么呢？归正认为，四个字而已---形神合一。

运动的最高境界，是肉体与精神的完美重叠

---Jose Gallegos y Arnosa《At Prayer》

运动，应该是从易入难再去繁就简，从少而多再由多还少，始于外而收于内。

运动，必须着重提醒的是运动时的心境。精神要与肢体运动如何匹配？女人虚弱而长寿的普遍现象，应该如何解释？“鸡犬相闻，老死不相往来”、“不知有汉，更不论论魏晋”环境下的人体素质又有哪些特异？人心该如何运用对人体更好？

且待中医归正下一篇：修心养生