中医秘方（二）
神医扁鹊有秘方吗？有！有而无。
《史记扁鹊仓公列传》的的确确记载着“舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。扁鹊曰：敬诺。乃出其怀中药予扁鹊：饮是以上池之水，三十日当知物矣。乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也”。
长桑君是神仙吗？君子敬神，不敢说没有。然而，更使人相信的是，匾鹊经过无数临症实践，认真学习和苦苦思索，才达到了前无古人的境界。后人可能找不出可当这位神医的师父，只好请神仙下凡了。在此，修正有请各位看官注意，可不能把“常谨遇之……..出入十馀年”读死了，说的应该是十几年的敬业行医和艰苦不懈的探索！
扁鹊得到长桑君秘方，游医列国，名满天下，何等神奇！那么扁鹊倚仗的就是秘方吗？不见得，从《史记》记载的三个病例看，第一例，赵简子“血脉治也，而何怪？”不治而愈；第二例，齐桓侯骄奢，讳疾忌医，错过了治疗时间，扁鹊心知秘方原非万能，只好遁逃避祸。只有虢太子一例，实施治疗，针刺热熨并用，也没有什么神丹入口。对此成功的病例，扁鹊并没有吹嘘自己秘方神奇，而是留下一句实实在在的话“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”
看来扁鹊的医术确实神效无比。但伏道意外身亡时，没记载留下什么秘方或遗言，战国时神医扁鹊的秘方也就失传了。就连被认为是托名扁鹊的《难经》，也没有留下半个秘方。(七之二)
邓文辉 看来今年政协委员提出的恢复繁体字的学习议案是有深刻意义。修正大伯，繁体字中真的蕴含着古人深刻的智慧吗？为什么不能用现代简体字来表述古人那久违的深刻的智慧和经验呢。为什么不用大家都能接受的语气表达高深而珍贵的文化遗产呢？让古人的智慧流行起来也许人人都向往，可总不能让每一个人都坐下来研读古文，学习古人的智慧吧。和古人那诱人却有点不可捉摸的智慧相比，现实中挑战更重要。我深刻地明白一点，如果我不努力劳动，我的生命就不能很好的延续下去。我们不能把自己高高的架起，感觉世界上只有我才是对的。您知道农民朋友的想法吗？种地吃饭生存，这样的生活道理深刻吗？不深刻。但重要吗？重要！让科学和智慧流行起来，而不是把他们放到一个高不可攀的地方。失礼啦！言无不尽哦！2009-4-14 12:04
中医修正 回复 邓文辉：谢谢邓先生光临审阅. 鄙人确实是在网上“清谈”，但并没有把中医理论放在“一个高不可攀的地方”，只是努力恢复中医理论的本来面目而已。鄙人出生于小镇，第一个职业便是农民，对泥巴和庄稼有终生不敢或忘的感情。虽然说“芫花解毒，远自庖人；牵牛逐水，近出野老”都是历史事实，秘方还是要批判的。因为历史和现今的秘方吆喝者，使中医被误会为江湖骗子。至于古文吗，学中医人没有别的选择，因为中医的最高境界在经典，决不能依靠别人的翻译。修正鞠躬。(2009-4-14 21:48)
上下卡死 扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。
扁鹊 Biǎnquè
[Bianque] 姓秦,名越人,战国时鄚人
(鄚,现河北省任丘县境内),医术高明,故人们就上古名医扁鹊之名称呼他.
战国 时名医。原名 秦越人 ， 渤海郡 鄚 (今 河北省 任丘市 北)人。一说家于 卢国 (今 山东省 长清县 南)，故又称 卢医 。学医于 长桑君 ，医道精湛，擅长各科，行医时“随俗为变”，在 赵 为“带下医”，至 周 为“耳目痹医”，入 秦 为“小儿医”，名闻天下。 秦 太医令 李醯 自知医术不如 扁鹊 ，使人刺杀之。《汉书·艺文志》有《扁鹊内经》九卷、《外经》十二卷，不传。《史记》有传。
除了战国 秦越人，还有个上古名医扁鹊。就是不知上古名医扁鹊医术如何。
初看《扁鹊仓公列传》时对“上池之水”充满好奇。怪怪！这是个什么东西，喝了30天就能隔空观物了？这个“上池之水”绝对是秘方中的秘方。但一细想就知道是杜撰了。这件事就两人：扁鹊与长桑君。长桑君已消失不见，扁鹊能把此事对人说？如果说了，这个“上池之水”岂会无人问津？到时候求“上池之水”的会比求医的人还多。而后世也没有出现第二个喝了“上池之水”而成名的中医。
倒是出了很多故事传说，名人的成就无法说清时都和神仙扯上关系了。例如：张良和黄石公。2013-1-13 10:31中医修正 回复 上下卡死：没办法，只好请神仙下凡了。(2013-1-13 11:00)