告诉你数字背后的故事

引言：世上的数字多吗？当然多，推之亿万皆可。然，不离从一数到九。数字堆砌多了，也就失去了原本的含义。前些年还听说有一位砖家要在六十四卦的基础上再行叠加。呵呵，道之不明流散无穷，也许这是孔老夫子之后中国文人的通病了。中华文明起于河洛，由此发展出来的象数学一直是古来士人通晓天地的大学问，当然也包括我们的中医。归正在本文中提出议题，并做了初略的思考，希望能够抛砖引玉，为学人在真知的门前撬开一丝缝隙。

---Mary Beale《一位数学家的画像（局部）》 

很多年前，归正修学高山之上，曾研读过一本由中世纪的无名修士所著的数学典籍，砖头般的厚度，书中的内容，不过是单纯地从一讲到九，却令归正受用至今。比起那位无名修士，归正还差很远。今天的话题，归正不敢从一说到九，就先从一说到六吧！

个位数的加减，看起来是最简单的常识了。但若以“万法归一”、“易简而天下之理得”的中华文化神髓来审视，这由一到六却是通天的大学问。

何谓一？心有所触，智慧未运，画一圆，其中空洞无物。太极混元，古今谓一。此无中生有，一从无出。

何谓二？心智既萌，乃见有无、动静、刚柔、幽明、浮沉、是非、曲直、升降、出入... 诸般，圆中画分阴阳鱼可也。此太极而两仪，谓一生二，二从一出。

何谓三？两仪而三才，谓二生三，三从二出。这第三者，乃是从阴阳两仪彼此感召和合而有的冲和之气，故曰三生万物。

到了四，就有所不同了。这个四，可不是三的继承者或衍生者，而是二的再分，有阴阳分为太阳少阳太阴少阴，这点不应该有任何质疑。

好了，接下来是重点了。五是怎么来的呢？研究比较深入的宋理学认为五行由阴阳而来，归正同意，五也是从二来的。

然而，宋理学并没有讲清楚的是：五行五星圆排列与河图排列的区别和关系。他们读周易的时候，似乎懂得“立天之道曰阴与阳”，却丢掉了“立地之道曰柔与刚”，或者在两仪同而不同的关系上弄不清楚。

实际上何止宋理学家如此？在此之前论象数的先人们，在这个问题上也都含糊着一笔带过。因此，在五（五行）与四（四象）的关系上，到底“土王长夏”还是“土王四季”，便成了象数学的千古疑案了。到此，我们应该清楚，四象五行的纠葛，不但在中医学有之，而是关系到象数学的大学问——老祖宗的世界观。

然而，就是这四与五的混乱，导致了中医核心理论的整体性错误。而在这样的基础上，想谈进一步谈神圣的“六”，那真是痴人说梦了！

《内经》《伤寒论》那古朴深邃的文字里，归正看到的活脱脱地都是六（六节），历代中医名家却硬生生如强迫症般地堆砌出了无数的五（五行）。也许历史的事实是：魏晋乱世，真学失传，士人们看不上“四”，却又攀不上“六”，便从杂家笔记中搬出了“五”来充当门面。可惜，误扶差役上了太师椅，一坐就到了今天。今天中医的江湖气，这些“五”难辞其咎！若不先把一千八百年的“中医名家”给废了，直接继承《内经》《伤寒论》，中医才有脱胎换骨获得重生的可能。

四五六共三个字，古今明者实然稀。纵有河图方位定，仍教杏林百世迷。

易曰：“河出图洛出书圣人则之”，归正恭从。五行五星圆始于何人之手，茶余再考何碍？中华文明的浩劫，不是当下才发生的，应始于秦汉，若不直面古卷，纵是天资聪慧，也万无悟道的那一刻。

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