中医修正，四 归宗祭祖（二）
读过《内经素问》前九篇，需要着重提出的是第六篇《阴阳离合论》，中医特有的三阴三阳理论即奠基于此。
修正蠹经三十多年，阅览大量的历代注解，相信历史上（当然包括现代）的名医大家对《素问》前九篇的理解都是半懂不懂，唯独对这第六篇却是根本不懂。不懂阴阳离合，竟然也不妨碍历代医家大谈三阴三阳，呜呼哀哉！地地道道的注经经亡史！
细数该篇短短四百四十五字，一千八百年来竟没有一人真正走得过去。程钟龄在《医学心悟》说了句很出名的话，“学贵沉潜，不容浮躁者问津”。同道们，如果我们不愿意承认自己是低智者，就得承认自己浮躁。不止浮躁，说句自欺欺人并不过分，因为从来不见哪位医家在此写下“不解”、“存疑”或“待考”之类的文字。这与高诱注《史记律书》坦白“三分益损，诱不敏也”的作风相比，中医人太需要灵魂深处闹革命了！读经不懂时，大家都心照不宣，一笑而过，学者的治学态度如此，中医学术还有什么指望？中医修正序言中说六节理论不清，营弱卫强不解，伤寒经方罕用，历代医家凭什么知道张机入圣？抑或人云亦云，不懂装懂？可不是无故兴谤。
现在，请允许修正先生说几句读书心得，教诲教诲那些从来没有认真看书的教授和博士们：
1）看《阴阳离合论》，先要坐立端正，先摆弄好“圣人南面而立”这中华坐标，极其重要。
2）必须明白《素问》第二篇《四气调神大论》首论藏象以阴阳四时，是藏象学的起点。三、四、五篇对阴阳四时内容充实之后，这第六篇才进一步展开，阴阳——四时——六节主轴于此呈现，是为后面的《六节藏象论》铺平道路。
3）这里“三经”两提，合为六经，成了后世伤寒“六经”的来源。不过，这里的六经，是经纬之经，不是针灸经络之经。这里经分六节，谈的是人体的天，以相对为地的五藏六府为纬，手足十二经则为纬之纬矣。
4）《阴阳离合论》前五后九共十五篇并不谈论经络，这里支离破碎的“根结”片语不觉得奇怪吗？实际上《内经素问》并不擅论经络，与《内经灵枢》有重大区别。这里的根结片语，应是早期读经者引用《灵枢根结》以经注经所留下的注脚。去掉这六个根结，并不妨碍经文内容的完整。真正的经文可能不到四百字，必须放在中华坐标内，以高超的综合能力来读取。三阴三阳其实并不复杂，“易简而天下之理得”，可惜张机之后只有王冰讲得半对。近人论医谈阴阳，都说对立统一，太正确了，但是脑袋并没有正真理解和指挥嘴巴。（六之二）
上下卡死 《医学心悟》乃清代名医程钟龄(公元1662—1735年，原字龄，亦名国彭)所著。该书通俗易懂，多切实用，在近代中医药界，亦颇为知名。
高诱 东汉涿郡涿（今河北涿县）人。少受学于同县卢植。建安十年（公元205年）任司空掾，旋任东郡濮阳（今属河北）令，后迁监河东。所著有《孟子章句》（今佚）、《孝经注》（今佚）、《战国策注》（今残）及《淮南子注》（今与许慎注相杂）、《吕氏春秋注》等。 看了一下《阴阳离合论》，一头雾水啊……2013-1-15 11:17中医修正 回复 上下卡死：朋友说的是老实话，敝人敬重老实人。 您看过近年的学术明星们手舞足蹈地讲解《内经》吗？可惜敝人没有听他/她们怎么讲解《阴阳离合论》。 中医界，似懂非懂、不懂装懂的人太多了，修正不容易啊。(2013-1-15 11:41)