中医修正，四 归宗祭祖（三）
《伤寒杂病论》，这部临症第一书产生于季汉战乱和瘟疫盛行的苦难岁月。据作者自序所述，家族人员死亡三分之二，活人朝不保夕，当然不可能将竹简书稿保存完好。直到战争结束，国家再次统一时，晋太医王叔和找到散简，才为之整理编次。然而，王叔和并没有对该书的三阴三阳（六节）提纲作出注解，后学便不得其门而入。王氏编次，使仲景之学不绝，当然有功于医圣，但他本人是否知晓六节就难以考证了。也就是说，《伤寒杂病论》传世之时，六节学问可能就失传了。
一千八百年来，读过该书的医家们无不仰叹张机出神入化的境界，医圣尊称不是一时数人的赞美，中医史上尚未出现过第二名医圣或“亚圣”。请翻开历史，张机凭什么成为医圣？
首先，当然是他的天才，也是最重要的；
其次，穷究经典，博采诸家的严谨治学心态；
其三，季汉的苦难岁月，为他提供了足够的伤病人去实践，去摸索；
其四，长沙太守地位，让他有着难以比拟的社会接触面和实践胆量；
最后，自序中那无与伦比的慈悲胸怀，可能让他付出了极难比拟的时间和精力。
基于这些后代医家们几乎无法俱备的因素，最终成就了这位当之无愧的百世医圣。毫不夸张地说，历代医家无不为六节学问思索着。然而，即使在科技飞跃发展、书写出版大大方便、有看不完的伤寒巨著的今天，六节思考究竟进展了多少？那毕竟是医学圣经的镇卷之宝，难啊！今天，人们可能因为年代远久而逐渐怠慢他，但必须明白张机的成功绝非偶然或浪得虚名。不懂经典的中医博士产生了，中医灭亡就指日可待！可悲的是，修正已经以普通人的眼睛，见证了许多学术精英们极难比拟的卡拉OK水平，也听到了他们科学“研究”的时髦动向。说句不客气的话，在中医学术上追崇现代化就如小女孩追捧戏台“明星”一样浅薄！
既然三阴三阳不能发挥“纲举目张”的作用，读《伤寒论》就如读《内经》那样，堕入十里雾中：十步之内看起来问题不大，若想整合已经走过的和将要走的路，便没有清晰的整体图像。已经读过的和将要读的经句，彼此间关系如何？看完了太阳篇，太阳究竟在哪里？是“六经”还是“六部”？或者都不是？阳明与少阳孰先孰后？阳明与太阳孰先孰后？阳明与太阳阳气孰盛？何谓两阳合明？何谓两阴交尽？太阳后升而阳明前降？伤寒传足不传手吗？营弱卫强又是什么？回答这类问题，当然要从医理及象数立场出发，但不允许有丝毫含糊，也不允许留有反驳的余地，必须具备做学问应有的认真。请不要说“我认为是这样的”，“某某前朝望家、或恩师秘传如此”。这些问题若无法回答得清清楚楚、那就是还没有真正理解三阴三阳（盖闻六通效验者，正道也。五通神是什么？）。（六之三）
渴望单纯 我也是长沙人。张机前辈是长沙太守。我父亲是中医。高考恢复后上的湖南中医学院。我一直信任中医。小时候头痛脑热的，几乎就没碰过西药，很幸运很感恩。父亲现在还常常感叹，他说当年他的那些教材，几乎是刚刚被关牛棚的人编的，这些编者是怀着怎样惶恐的心态下编的教材啊？！我如今也是30出头了。居然还有机会看到这样的博客。缘分。......2013-1-12 18:06
梦想中医 老师所述：张机凭什么成为医圣？学生也一直有一疑问：为何尊张机为医圣，而现在没有用其方（所接触到的绝大部是时方）？得到的答复都是“时世异也”之类，但试过“虚人伤寒建其中”，疗效神奇。是不是跟疗效最相关？2014-3-29 21:15
中医修正回复梦想中医：仲景伤寒方，用后常常让人激动莫名、甚至为之拍案流泪，根本不是后世医家所能理解的，所以不敢用。宋林亿仇校经藉时已经说了“诸家莫其伦拟……葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孙思邈辈，非不才也，但各自名家，而不能修明之。”(2014-3-29 21:40)