再论冬至

---Isaak Levitan《Winter Path in the Forest》

今日冬至

黄帝纪年四千七百十七年十一月初七；

西元纪年二零二零年十二月二十一日。

冬至，一年中太阳离人类最远的时候。这一天，昼最短，夜最长，从中华象数学看，应该是一年中阴气最盛的时候，因此，可谓冬日的极致。然而，西方的年历却把这一天定为冬季的第一天，冬天才刚刚来临。

冬至二字，从字面上看，似乎也应是冬天刚刚到来之意。那么，究竟是西方历法正确地诠释了冬至之意？还是洋人不懂星象历法，更不懂中华特有的象数学？

日地的相对运动，决定了地球的四季更替。不过，日地的相对位置，与地球上的四季更替毕竟是两回事。在国人的心目中，立冬似乎是冬天的开始，于是有了后面的小雪和大雪。而冬至，因其地位的崇高（俗称冬至大于年），多是从阴极着眼，认为是盛冬的时候。

“斗柄指子，日南至，日短之至，日影长之至，故曰冬至”

这是明代医家徐春甫在《古今医统大全》中对于冬至的描述。若再看看邵康节先生的先天方圆卦图，可以断定，近古的象数家、医家毫无疑问地都认定冬至是最阴的时候，最冬的时候。

果真如此？常识，可以理解为“众以为是”。但是，若能把求知的范畴稍稍扩大，诸位是否听闻“寒在三九”之说？盛冬的寒冷，大约是在冬至后的一个月左右才姗姗而来，所谓三九寒冬，这是普通人可以切实感受到的。同样地，盛夏的酷暑，也是在夏至一个月之后三伏才到来。因此，西方年历也是把夏至当作夏季的第一天，而不是从立夏开始。此外，春分是春季的第一天，而非立春；秋分是秋季的第一天，而非立秋。

其实，三九三伏为盛冬盛夏，早在公元前678年的秦德公时期就有记载，远比北宋邵康节先生早得多，与西方现行的两分两至为四季的第一日完全吻合。归正在此，说句极不情愿的话，邵康节先生对四季起点的判定是有疏忽的，毕竟河洛变数，从可以看到的典籍寻找，基本阙如。

先天后天八卦，皆是上古圣学，本就不应顾此失彼。当下的中华学界，在接受了邵康节先生的先天学后，轻忽了文王的后天学，乃至于“冬至”这明明白白的字面意义都轻忽了。

煌煌天地之间，三九三伏，万物皆可感知。归正认为，这延续了近三千年的古天地观，对归正倡导多年的四时藏象论/六节藏象论有着不一般的启发意义。说句大白话，若连肉体最真实的感知都抛下不理会，我们谈何去探寻人体更深层次的奥义啊？

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