深夜读史

---Domenico Ghirlandio《Saint Luke》

深夜翻史，读到《史记---孔子世家》，掩卷叹息。 

要说孔子一生，过得并不如意。他出生卑微，一生波折，却又孜孜汲汲，追求着扶礼乐于即崩的理想。他晚年周游列国，鲜有诸侯采纳他的主张，最后断粮于陈、蔡两国之间：

“不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰”

此时众人们，被围困且断粮，早已饿得站不起身，然而，孔子却还倔强地为弟子们讲述着他的学问和理想，弦歌不绝。如果历史可以倒带并重放，这一定是我们民族历史上最神圣且悲怆的时刻：垂垂老矣，饥寒交迫... 这一切都没法将圣人打倒，他倔强地守护着君子的尊严。

此时的孔子，也知弟子们心中的苦闷，就先后问了子路、子贡和颜回同样的问题：我的学问，并没有偏离正道，而我却为何落到这般田地？

子路答曰：是我们仁德不够难以取信于人吗？

孔子反驳：若有仁德皆可畅行于世，那伯夷叔齐就不会被饿死，比干也不会被剖心了…

子贡答曰：这是因为夫子之道高深之至，难以被天下接纳，才落得今日田地，夫子可否将你的要求降低一些呢？

孔子感慨：你不想着如何修习完善自己，却想着降志苟合？

颜回答曰：虽然夫子之道高深之至，难以被天下接纳，但君子还是应该修习完善自己。若修习不精，则是我们自己的问题，若修习到位却不被重视，那就是一个国家的耻辱。人不知而不愠，方显君子本色。

孔子门下，不乏才智过人之人，而颜回却凭借着自己纯正的信念，位列三千弟子之首。贤如子路子贡，在逆境之下，也难以守住对真理的执著。

真理，也许从来就不是为这个尘世所备。

就当孔子尽其一生寻找并传播真理的时候，与他同一时代的老子，一定是看穿了世人的顽愚。因此，老子的一生，多在“自隐无名”中度过。在孔子的时代，老子不过是周室图书馆的一小吏，默默无闻，籍籍无名，不为世人所知。

遥想当年老子西出函谷时，关尹见紫气东来，长三万里，状如飞龙，方知这位骑着青牛的老汉乃是华夏的珍宝。

“子将隐矣，彊为我著书”

归正相信，华夏几千年，必有得道之人时隐时现于的历史长河中，但这些人大多无心于尘世，不曾留下只言片语。也许，历史的剧情被关尹的恳求所扰乱，最终让我们得到了《道德经》。然而，老子在临近结尾时，依旧写下了“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行”的断言，说成大白话就是：我说了你也做不到...

得道之人对凡人天花板的认知，在不同文明里也是一贯的。且看佛教的《大乘起信经》和《佛本行集经》，经文中对释迦摩尼佛也有着类似的心理描述:

“我所证法。此法甚深。难见难知... 一切众生。不能睹见... 彼诸众生。未证此法。徒令我劳虚费言说”

当释迦摩尼佛开悟后，也曾感叹世人无明，无道可说，与其传道，不如直接涅槃而去。然而，在大梵天王的劝说下，释迦摩尼佛在世间传法四十九年，可最终依旧无果而终...

在老子西行的五百多年后，西方世界终于出现了他们有史以来第一位堪称“得道”的先知---耶稣基督。追随祂的，是虔诚的十二门徒，而最终，出卖祂的，是十二门徒之一，而当祂被抓之时，所有门徒四散而逃如散家之犬...

圣人、佛陀、觉者、先知... 当我们称颂他们伟大的时候，他们在人世间的践行却无一例外的举步维艰。在一来一去之间，除了在历史长河中泛起了些许涟漪，却怎么也推不动我们心中的顽石。