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中医养生之修心养生

日期:2022-06-18

归正按：古往今来，养生保健一直是人人都想了解的学问。随着信息传播技术的进步，中医养生知识开始普及。普及的同时，不可避免地被低俗化，沦落为快餐文化的走卒。中医养生，话题实在大，一文难尽，我计划篇篇递进，向大家还原最纯正的中医养生。

---Jusepe De Ribera《Saint Onufri》

此篇为《中医养生》系列文章第三篇。

修心养生，没有心性修为的升华，养生终究欠缺。

普通白领，为了衣食住行，奔波不宁，无心养生。

市井小民，衣食难谋，有病难医，养生更是一种奢谈。

比普通白领和市井小民更艰难的，是低保户。然而，他们虽然贫贱，却常闻健康长寿。或许，这是因为他们对现实已麻木到不予理睬。虽然没有优越的食品供给，但是简单无怨的心态反而给予了他们健康和长寿。

简单说了这三类人，现在再谈谈社会精英们：

他们当然衣食无忧，但也常为如何保持已有的地位煞费苦心。他们当然衣食住行无忧，却也受尽了各种心性上的折磨：可以是出位妄为的忧心忡忡，可以是路线斗争的水火不容，可以是情欲所困的寤寐思服...

《黄帝内经》第九篇《六节藏象论》有云：

心者生之本，神之变也

其大意是：倘若七情（喜怒忧思悲恐惊）内扰不断，人心就无法安定。

正统中医讲究形神合一。倘若某君天天忧心忡忡，魂不守舍，那么，想要健康就太难了！因此，熟悉我的朋友们，没少听我不厌其烦地对你们说，要形神合一，就是这个道理。那么，真正做到形神合一，有何良方吗？我认为，这只能在宗教的层面上寻求：佛陀曰放下，基督曰虚空，老子曰恬淡……

在此，以佛家为例：入佛门，一般先给做些挑水、砍柴、煮饭、耕种的辛苦杂役，让愤世嫉俗者、失意失志者、自命清高者、避债亡命者逐渐感悟自身的平凡，使曾经失衡的心态慢慢放平。

在此期间，虽也予以讲经解惑，但不会明确指点修道法径。有道高僧只是慢慢观察、评价，为佛选人。少则数年，多则三五十年，最终认定其心性已定，才授予修炼真法。我曾听闻，被选定之人一旦被授以真法，成道只在顷刻。

这就不同于后世道门授徒。寻找祖窍、先天后天、小周天进火沐浴... 各类修行方法虽讲得清清楚楚，但最终却由于“炼己”未达，卅年无成。

一句话，不修心，养生终在门外。

真正有修为的人，不论信仰倾向何方，佛、道、基督、伊斯兰都不是问题，但做人一定是越来越从容了，遇事不惊、不怒、不争，得失不再重要，万事都可放下，近于道矣。

人的心性修为，始于宗教，也应止于宗教，心性修为，最终应超越信仰的归属。如果还在争执你我对错，管是什么信仰，顶多是初阶之徒。养生的高级阶段，必然匹配高级的心性修为。没有心性修为的升华，养生终有危险，太上“吾所以有大患”道出了这条路上的始终顾虑。

实在地说：随着养生的深入，人是有可能在恍惚之中踏入圣凡交接的临界点，若此时心性修行未达，必在令人窒息的光明正大面前无地自容，最终落得走火入魔的下场。西方心理学把东方冥想的入境现象称作“One-Time Phenomenon”。是的，凡人终其一生，或许就只有一两次的入境之机，在没有经历焚心煮骨的心性磨砺之前，不可贸然进入。

我亦一凡人，从小贪生怕死，十多岁就开始接触各类修行法门，多年波折起伏之后，最终在一门伟大的宗教面前双手合十，老老实实修心炼己，直至今日。

饮食养生使人成长，运动养生使人延年，修心养生则有可能为凡人打开向生命更高境界进化的大门。当然，要寻得这门太难太难了，就像《圣经》新约里面说的——就好比让骆驼穿过针孔...

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