六节医话 (五) 四象如来佛 六节孙悟空

       各位看官是否注意到，素问四气调神大论中“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。……逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”这几句类似的经文被连续引用在紧跟后面的素问第三篇生气通天论、第四篇金匮真言论和第五篇阴阳应象大论上，直到素问第六篇阴阳离合论出现，简略地提及四时之后才交给了三阴三阳？这提示我们：

    1．素问四气调神大论不只是养生篇，也是素问论述藏象的第一篇，更是中医学核心理论——六节藏象学的基石！因为一直指导着后面数篇经文。在王冰将师氏“七篇大论”强行补入素问之前，古卷黄帝内经只有两篇“大论”——第二篇四气调神大论和第五篇阴阳应象大论，而四气调神大论可是黄帝内经的第一篇大论。

    2．六节是四时的展开，虽然后面的六节藏象论是素问头九篇的目标议题，六节也不允许超越四象框架。

    3．任何不符合素问四气调神大论中阴阳太少次序的三阴三阳次序，都不是真正的生理次序。学习内经，必须清楚中医学的核心内容——藏象理论是从四时入手讨论，然后再扩展为六节，其目标则是六节藏象。历史沿用至今的五藏五行为中心，是中医理论的千古谬误（参阅2008-11-07 审流溯源、2009-01-01 归宗祭祖一），严重误导了对中医理论的正确理解。

• 红楼胖子007  中医古籍传误的太多了～～2009-10-22  09:37

        中医修正 回复红楼胖子007：谢谢老朋友光顾。
  “传误”讲得应该是后人误解之后再代代相传。经典中有多少错误的东西？鄙人不敢乱讲。而误解之后再代代相传得太多太久了，这才是修正的目标。(2009-10-22  22:01)

• 迎春子  夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。此言五藏之肝脾？六节之肝脾？2009-10-22  13:18

        中医修正 回复迎春子：理解先生的意思。您讲得有道理，不过只对了一半。五藏是地，六节是天。真理向前跨越一步，便成了谬误。      请参考：
  2009-01-01 “归宗祭祖（一）”矫枉可能需要过正，主从安可不辨？弃六存五，知母不知父矣！
  2009-08-26 “蒲公英”或面对黄土而终不知有天，牝鸡司晨，千载不闻雄鸣，拘于脏腑者众矣。
  恭请大鉴。(2009-10-22  22:21)

• 迎春子  王冰将师氏“七篇大论”强行补入素问之前，古卷黄帝内经只有两篇“大论”。鄙人疏浅，请示师氏及古卷黄帝内经而明之。2009-10-23  18:59

        中医修正 回复迎春子：李先生，欣赏您的追究精神。不过这题目大着，建议向中国中医科学院查询，那里有众多的院士。(2009-10-24  22:54)

• 拾梦人  我不觉得五行错了，土五是四季的根，而三阴三阳更像是八卦的六爻，是纯技术层面的“用”。没有土五的四季是阴虚阳亢的状态，而土五过大的四季则阴气太重，“体”有余而“用”不足。2010-1-24  22:30

        中医修正 回复拾梦人：先生深陷五行窠臼中。四季是在地面上发生的，而引导这一发生的四象，龙虎龟雀天度流迁于上，可不着于土字。六节正是人道化的四象，何独不闻王太仆言“天以六为节，地以五制会”? 我们该从父姓，还是母姓？(2010-1-24  23:56)