中医的经典与谬误
本博开辟此专栏，将不定期与诸位见面，以敲打中医人僵固的灵魂，让学术“大师”们知羞而后勇。——修正
2013-08-18 议题四：中医验方。 心里有个迷对你的博文《雕虫小技亦讲究》发表评论 2013-08-18 16:12:59 不知民间那些验方？属不属于中医范畴？你回复说：2013-08-18 19:23:41 学医，路分两条：曰格致，曰力行。格致，内难伤金皆在，此圣人指路；力行，仲景后百家，万千验方出焉。验方当然属中医范畴，“虽未醇，亦足贵”。不过，验方不应该是中医人追求的目标，那里有真验方万千倍的假验方，1800年了，中医人就在那里陷入迷魂阵。请读《医学三字经》“迨季汉，有南阳，六经辨，圣道彰，垂方法，立津梁”，仲景后1800年则是“诸子者，各一长，揆诸古，亦荒唐，长沙室，尚彷徨”。 没有走过仲景的津梁，大渡河的这边始终是危险的。
2012-07-03 议题三：伤寒六经。 太阳阳明少阳太阴少阴厥阴，医圣张机的《伤寒论》以此六者为提纲，历代学者因此有六经辩证的说法。那么六经辩证的提出正确吗？正确！同时也错了。 “六经辩证”，太阳只占1/6，六经中的一经，或者说六节中的一节。不过《伤寒论》中太阳病上中下三篇所占的篇幅，超过全书的2/3，阳明少阳太阴少阴厥阴“五经”病篇幅加起来还不到太阳病的一半。不但《伤寒论》记载清清楚楚，更印证了《素问热论》的“巨阳”描述。 看起来历代对“六经”的理解远远没到位。“传统中医理论”，是历代学者明知未达的状况下勉强整合起来的。
2012-05-31 议题二：滋阴补肾。 滋阴，该从肾着手吗？体内阴液是从位居下焦的肾脏涌泉而生吗？人体的阴阳总裁于肾吗？好像有不同的声音：冬至一阳生，夏至一阴生。如果前一句“冬至一阳生”可以理解为命门之火为生气之原，那么后一句“夏至一阴生”还在肾吗？ 表哥说“气传母子，液行夫妇”：在阳仪的版图内，阳气经历了肾而肝肝而心（一阳二阳三阳），让阳气从生而稚弱、得养而强壮、终于发挥到极致；而在阴仪的版图内，阴液经历了肺而肾肾而胞络（三阴二阴一阴），阴液经历了收敛入库转输储藏。阴液的生成，始于三阴承接三阳，即所谓液行夫妇。三阴承接三阳，无时不有，不过有时您感受到了“虚无生白雪”，感受到舌下津生，这时若能稍稍用心，将终生受用。“水源初生极清处，一点灵光人不知”。 同道们：自古神水出高原，肃肃出于高原，水源在上不在下。
2012-05-16 议题一：脾为生痰之源，肺为贮痰之器？ 真的这样吗？为何中医人从来没有疑问？
· 中医招魂 “脾为生痰之源，肺为贮痰之器”，对此我有深的体会，确是千古谬论！究其应属太阳、太阴之间关系！2012-5-16 10:56
中医修正 回复 中医招魂：同志果然不凡！应该晋升中医师了嘛？(2012-5-16 11:07)
· 桂亮针灸 女儿小时候经常咳嗽而且不会吐痰，我经常捏脊治疗，捏脊过后往往要吐一碗的粘液，我认为这是痰，吐出后痰与咳嗽就自然没了，身体也就好了，所以的确痰与肺脾没有直接的关联。2012-5-16 11:26
中医修正 回复 桂亮针灸：您的做法是正确的。不过痰与肺还是有关系的，毕竟是从肺部气管出来的。(2012-5-16 19:20)
· 风之掠影 有人认为，痰是汗。2012-5-16 12:52
中医修正 回复 风之掠影：您的博客不谈医学，怎敢评论中医的经典与谬误？不过，您短短7字的评论，让我目空中医界的心态有所收敛，难得。中医人：看清楚了吗？(2012-5-16 19:26)
· 土知冷暖 夏暑盛蒸湿，秋不养收则暑湿不退而伤太阴。2012-5-16 16:11
中医修正 回复 土知冷暖：您确实从四时藏象、六节藏象思考，不过这议题是六节藏象的旁出和延伸。(2012-5-16 19:31)
· 退步向前 我儿子因多次吃肉太多而造成咳喘，只是给予助消化的药，艾灸丰隆穴，控制饮食很快就好了。愿进一步听大家分解！2012-5-16 17:31
中医修正 回复 退步向前：敝人很欣赏您“退步向前”的网名，尊重您坚持“传统”的看法。不过，我认为这1800年传统是在《内》《伤》真学失传后慢慢形成的。(2012-5-16 19:35)
· 阿福 内经云:阳施与阴则为汗. 学生一直理解的都是皮毛 .结合"风之掠影网友的."有人认为，痰是汗。"再加上"中医招魂"前辈的"太阳、太阴之间关系！"太阳之阳气施与太阴之阴的化气与成形之间产生障碍,产生痰.,理解上好像就进一了一个台阶.还望老师深入指点.2012-5-16 21:28
中医修正 回复 阿福：六节真学没弄清之前，“传统”医理经不起问究与临症。学贵沉潜，思贵专一，修正正在寻找的是青年俊秀，将中医亲手交给他们，没有不兴旺光大的理由。(2012-5-17 09:16)
· 桂亮针灸 修正老师所言极是，正如中医招魂朋友所说：是太阳太阴的关系。汗为心之液，小女捏脊的时候先是满头大汗，而后再大吐痰液。不过现在小女八岁了，再捏脊就没小时候这么疗效快了，只能进行扎针了。2012-5-16 21:42
中医修正 回复 桂亮针灸：同志说得有道理，当时捏脊有效，今天可能要扎针了。不过，若身边没针，就没办法了？(2012-5-17 09:24)
· 土知冷暖 云雾不精则上应白露不下2012-5-17 09:43
中医修正 回复 土知冷暖：好家伙，这句经文，理解相当困难。我还不想触碰这块不该轻易触碰的圣地。(2012-5-17 09:55)
· 土知冷暖 水饮之失于三焦气化，上不作汗而解、下不小便而利、中不流通滋沃，不之正养、反为邪患，为痰、为悬、为溢、为支。2012-5-17 10:01
中医修正 回复 土知冷暖：三焦通汇元真，也是水道，痰饮当然可能产生于此。不过，敝人更着重于从六节藏象思考。中医招魂以太阳太阴立论，相当接近敝人原意。(2012-5-17 20:56)
· 桂亮针灸 末学让老师见笑了，末学除了针灸其他可以说是一无所长。对于经方也只是门外汉，所以到老师博客这里学习医理，并且认为只要明白了医理，经方也就水到渠成，所以还要向其他的同志学习，这也是末学的自知之明。2012-5-17 10:26
中医修正 回复 桂亮针灸：经方固善，独恃经方就成了“药罐子”，毕竟有缺憾。(2012-5-17 20:58)
· 神農氏 风之掠影网友所转述言简意赅，语出不凡。不管是痰还是汗，都是太阳在调度或调整，这里太阳绝对是首要的，生痰生汗只是因太阳气化场所有别罢了。一千八百年来某人有论“一身皆可有痰”，此话甚当。并且，只有当太阳阳气尚足的情况下“生痰”方可进行，当太阳阳气衰退，连“痰”都跟着消失，在那时，病恐怕要重了几重。先生抨击“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”，敝人说到这里，再加一条，抨击“阴虚燥咳”，无痰之咳真乃“阴虚”吗？中医人，您们误诊误治过那么多患者，为何不反思？2012-5-17 11:20
中医修正 回复 神農氏：同志很有见地。从八纲辩证、脏腑辩证看，“阴虚燥咳”似乎没错，不过肺痨病却是中医绝症。滋阴治咳，误人太多了。敝人赞成您的观点，滋阴治咳只有极少的适应症。中医界极难见到自我批评，所以才走到了今天。(2012-5-17 21:11)
· 笃行 问先生好，查了查这句话出自《证治汇补·痰证》，“痰为津液所化，聚则为痰，留则为津”。痰的概念外延似乎很广，“痰之为物，随气升降，无处不到”，似乎包含了肿瘤、结石、硬块，那么治疗的方法就让它成形的“邪气”散掉，让经络通畅，桂亮针灸先生捏脊法好像就是导引法的一种，让真气畅通。 脾为生痰之源，肺为贮痰之器，单独这么说似为不妥，忽视了作者的原意，作者在这句话后面紧接着说，“脏气恒相通也”，说明了作者的观点。而脾为生痰之源，肺为贮痰之器出自“痰兼脾肺”一章，只是作者论述痰与脾肺关系时，为了强调痰与脾肺关系之重要，说出的“夸张”的话，而这句话不能脱离此章，那就是断章取义了。古人似乎往往重全局的论述，似不能用今天的学术标准衡量和阅读，往往一句话单拿出来是错的，但从整体读又是对的。 请先生指正。2012-5-17 12:54
中医修正 回复 笃行：《伤寒》之后，中医学在没有清晰的生理学基础上，产生了众多好像有理的病理猜想，“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”便是红紫之尤。外感初起，咳嗽见痰，马上就传至并损害脾运化？老慢支老支扩，大量痰液，饮食都正常，脾运化有问题吗？肺为何就不允许生痰呢？《证治汇补》作者显然不知中医生理学。(2012-5-17 21:37)
· 笃行 粗读了读《证治汇补·痰证》，做个笔记：痰之为物，随气升降，无处不到，我们用脾肺为例理解，较为方便，脾为生痰之源，肺为贮痰之器，但是注意脏气恒相通也，五脏皆可为痰之源，皆可成贮痰之器，不可执迷于脾肺，那是刻舟求剑，弄清脾肺关系，举一隅而三隅反，可也。处理痰证，要以整体观，从天气流行和人体气血运行的规律出发，外防风暑燥热之侵，内惕惊恐忧思之扰，恬淡虚无，真气从之，饮食有节，不妄作劳，痰安从来。2012-5-17 13:24
中医修正 回复 笃行：在没有清晰生理学的前提下，1800年名医大家所做花费的巨大心理皆归枉然，最多只能以“备考”收留。学医，先要清读内伤。(2012-5-17 21:42)
· 拜师达道 可否改为“外感为生痰之源，肺为贮痰之器”，望先生指正！拜谢！2012-5-17 18:13
中医修正 回复 拜师达道：广义的痰饮，可生于人体各处。不过，基本上生于气交层面的太阳。(2012-5-17 21:44)
· 神農氏 一身之痰，皆首责于太阳宣发障碍，次责于太阴治节失权。太阳宣发本应“开花结果”，成果为人体所正常使用，宣发障碍则产生痰的“半成品”，这些“半成品”再经不彻底的“治节”，该肃降不能完全肃降至目的地，常见的“痰”就产生了。2012-5-17 22:43
中医修正 回复 神農氏：有能力跟上来的同志屈指可数，神农氏再次尝百草的时候，西医学肯定被中医学收编。(2012-5-18 07:11)
· 土知冷暖 地气上为云，云出天气，天气下为雨，雨出地气。云出天气过程障碍则云雾不精，云不出天气则天气不下为雨而上应白露不下。云雾不精即痰态状。2012-5-18 08:37
中医修正 回复 土知冷暖：您的思维很灵活，不过《素问四气调神大论》的原意谈的不是水液代谢。(2012-5-18 08:45)
· 笃行
· 4，5岁记忆中是有这样的景象的，那时冬天零下30多度，我们最喜欢在冰上，雪里玩， 挂鼻涕正常， 但不是感冒， 不知道为什么小孩子容易挂鼻涕，先生说的情况，大概是90年代的父母了， 80年代的孩子， 还是经常被“放养”的。我小时候身子弱些， 有次发高烧去医院， 一个医生让住院， 去办手续的时候，另一个医生问：你家孩子淘吗？ 我妈说可淘了，天天不着家。 那医生说，那不用住院， 回家吃点药就行。 我妈就把我领回家了，现在想这医生真是好医生啊,2012-5-18 12:23
中医修正 回复 笃行：现在的医院要对医生“考绩”，本尊虽是医生，有时候必须有商人化身，否则如何当老婆孩子的保护神？众生同业，处世不能太责怪别人。(2012-5-18 20:14)
· 笃行 想起件趣事，我妈妈出去办事，把我托给邻居的阿姨看管，那阿姨忽然有事要出去，把我单独放家里不放心，就拿跟绳栓小狗那样把我栓炕上的衣箱子上，我哪能受这“羞辱”啊，所以她回来的时候，发现我坐在地上，头顶一个血洞，这都没去医院，就在家自己包包，这事我没记忆，2岁多吧，是那阿姨后来讲给我的，说当时都不知道怎么和我妈交待了，我妈好像也没惊叫失声，还说给人添麻烦了。我记得小时候吃窝窝头长大的，窝窝里放白菜，真难咽啊，不听话的时候，妈妈一碗疙瘩汤就制服了，哈哈，怎么说的象60年代了。2012-5-18 13:07
中医修正 回复 笃行：嘿嘿，您妈蛮通情达理的。
少小不混蛋，老大没出息。敝人自评这句话，至少可得61分。(2012-5-18 20:19)
· 笃行
给先生请安，想起了“铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝”后学自己的体会是，三阴承接三阳时，自己容易妄动，精力都漏掉了，六根都在漏，想看个电影，听一下午歌，想出去旅行，想做番事业……直到累了，才又喜欢清静。看了先生的话，好像明白了些我老师说的：“记得精力旺盛的时候人要学会别撒欢，好容易攒的一点精气神可别浪费了。叫这些积累往五脏六腑里疏一疎，这才保一份果实”，谢先生点拨，再去思考思考。2012-5-31 14:30
中医修正 回复 笃行：够资格修行的人，必须具备大智大勇，所谓决烈大丈夫，不是普通人所可企及的。(2012-6-1 19:49)
· 小龙
“在阳仪的版图内，阳气经历了肾而肝肝而心（一阳二阳三阳），让阳气从生而稚弱、得养而强壮、终于发挥到极致；而在阴仪的版图内，阴液经历了肺而肾肾而胞络（三阴二阴一阴），阴液经历了收敛入库转输储藏。”此段是由震而乾 由巽而坤的 具体解释。六节理论完善后不仅中医思路清晰还定能指导西医理论（气化处）2012-5-31 21:45
中医修正 回复 小龙：确实由震而乾 由巽而坤。范围天地之造而不过，曲成万物而不遗。(2012-6-1 19:56)
· 桂亮针灸 命门点火在于少阳，少火生气。滋阴补肾，实为补水之上源金水相生，最终潜藏于包络，心肾相交也是一阴一阳相交。2012-5-31 22:16
中医修正 回复 桂亮针灸：滋阴补肾，实为补水之上源金水相生，最终潜藏于包络。您理解得有理，不过是非首先得弄明白，否则差之毫厘，失之千里。(2012-6-1 20:03)
· 神農氏 从目前的议题2和1看，先生是先要抨击伪学在“水液代谢”方面的谬误，从此入手敲打中医人“冥顽”的灵魂。六节之中，发挥阴阳功用至大者，惟推“太阳”“太阴”了，它们囊括了人体大部分的生理活动。太阳是生气通天最旺盛的场所，一切后天产物的生成皆赖太阳宣发气化，而唯有“高原”般的太阴与之顺承，才有人体安排这些产物并利用之。太阳太阴之间有如此微妙的辩证关系，以是敝人认为，“滋阴”的途径又是要法于太阳太阴。2012-6-1 13:55
中医修正 回复 神農氏：太阳太重要了，医圣《伤寒论》中，太阳独占2/3篇幅。(2012-6-1 20:09)
· 笃行 先生好，搜索“肃肃”，看到南怀瑾先生在《我说参同契》中说道：生命的开始，第一个来的是水。“阴阳之始，元含黄芽”，所以修道打坐注重津液、口水。津液之甜，有清香，乃至清凉，就是《百字铭》里头说的，“白云朝顶上，甘露洒须弥”，也就是密宗的“甘露灌顶”，讲穿了是一回事。2012-6-1 15:52
中医修正 回复 笃行：释老的甘露灌顶，与基督的受洗，猜测是同一意义。惭愧没有看过古兰经(2012-6-1 20:18)
· 大象 怪不得道家说什么，自家水之类，自己的身体里本来都有滋阴补肾的东西啊，除了向外求一些药物，也可以向自己身体要啊，怪不得先生说滋阴补肾不是靠啥补品的，而是要导引之术。2012-6-1 16:22
中医修正 回复 大象：外来之物，最多起些帮助，“杂性不同类，安肯合体居”？(2012-6-1 20:24)
· 土知冷暖 小子之理解胞络当是胞之络脉,寻览内经相关之论述,胞之络脉属之于心而系之于肾,恰似月之坐北朝南,以为潮汐之用。2012-6-1 16:42
中医修正 回复 土知冷暖：认真。中医心包络一脏，有必要认真考究。(2012-6-1 20:26)
· 中医招魂 有时候，真的感觉秋天是另一种美好开始，是一种收获的开始，我们应该珍惜“太阴”。“连舌本，散舌下”不仅是阴之初，更是收之处，输之始。2012-6-1 16:48
中医修正 回复 中医招魂：毛泽东说“不似春光，胜似春光”，秋色太美了。(2012-6-1 20:27)
· 神農氏 人体太阳之于人体，亦如太阳这颗恒星之于地球的自然界，再怎么言重要都不为过。2012-6-1 21:40
中医修正 回复 神農氏：是的，不懂得太阳，对人体阴阳二字的理解就没有及格。(2012-6-2 12:44)
· 小龙
· 有几个问题想请教先生：
问题一：“在阳仪的版图内，阳气经历了肾而肝肝而心（一阳二阳三阳），让阳气从生而稚弱、得养而强壮、终于发挥到极致；而在阴仪的版图内，阴液经历了肺而肾肾而胞络（三阴二阴一阴），阴液经历了收敛入库转输储藏。”此处一阳二阳三阳，一阴二阴三阴，和六节次序相冲突吗？问题二：太阳宣发障碍能解释太阳提纲中“恶寒”吗？我理解为太阳受寒气侵袭后，缩为一团，也能导致一阳二阳宣发障碍。阳不到处即为寒，故恶寒，不知道对否？问题三：先生说太阳中风为伤寒之正。那汗出恶风如何解释？是宣发太过导致阴液外流？鼻鸣是太阴治节失调？干呕是少阳被郁结？愿先生指点。2012-6-1 21:59
中医修正 回复 小龙：问题一：没冲突；
问题二：对；
问题三：太阳中风为伤寒之正。(2012-6-2 12:46)
· 笃行 没见过灌顶，倒是同学信基督受洗我去参加了，牧师用圣水摸摸头，仪式倒是很简单，对灌顶南怀瑾先生说：“下面完全无漏，顶门重新开了，到了这个境界，才真正叫做灌顶，要修到把开了的下窍重新关闭，从海底窍开始，炼精化气，炼气化神。到了炼气化神时，上窍开了，修密宗的叫做开顶。” 我感觉先生说的“三阴承接三阳，无时不有”象是“活午时”，末学不懂六节，不懂三阴承三阳是什么意思，妄猜之处，先生包涵，希望有一天能和先生合上拍，而不是这样的无益猜测。2012-6-1 22:00
中医修正 回复 笃行：估计神父牧师对《新旧约》的理解，与中医名家对《内伤》的理解相若。
南怀瑾说得对。
狭窄的路是靠自己走过去的，耶稣既然无法把人背过去，修正能力更差远了。(2012-6-2 12:51)
· 小龙 是宣发太过导致阴液外流？这会再想想不对，可能是太阴治节失权了。
再问个问题：为何人体运动后先发热（生理的）后出汗呢？且出汗时觉得燥热难耐，汗出后确渐觉凉意呢？那为何太阳中风虽有出汗还要用桂枝汤去发汗（解肌）呢？桂枝汤能解肌如何理解呢？2012-6-1 22:11
中医修正 回复 小龙：敝人很想回答这样的问题，因为提出这样疑问的一定是真学者。遗憾的是时间未到，远着。请自力更生。(2012-6-2 12:54)
· 笃行
决烈修持大丈夫，还真是，我们普通人都像红楼《好了歌》所唱，世人都知神仙好，却又功名忘不了。金钱、姣妻、儿孙，连活佛都感慨世上安得双全法 不负如来不负卿。我们总是活在自己的聪明里，前些日练拳一个地方做的不对，老师给了指点，回来我自己就总结上了，找原因，我一学长静静听我说完，说：“老师告诉你怎么做了，你偏偏舍近求远，你照老师的话做，做对了，错误的原因就找到了。”这话象给了我一鞭子，想起另一学长说的“碰到明师，听话，干活就好了。”然后又想到佛陀苦口婆心，信佛，就要按佛的话做，遵守佛的戒律，不然谈什么修行呢？写了半天，似乎又不那么惨烈了，听话，干活，简单的事情重复做，慢慢自然拾级而上了吧，要想学中医，也是这样吗？2012-6-1 22:42
中医修正 回复 笃行：人心不死，道心焉生？(2012-6-2 13:03)
· 小龙 我觉得 仲景在原序里说：宿尚方术 内经：和于术数。周易有象数派，六节理论肯定于象数有关，和天地日月运行角度有关，且内经有阴阳离合论。2012-6-2 21:02
中医修正 回复 小龙：仲景自序中确实说过“余宿尚方术”。(2012-6-2 21:27)
· 小龙 我觉六节理论中的“六节”这两个字得仔细研究。在周易 河图 洛书 何为什么不选五或者七而偏偏选“六”（我知道六节是太阳少阳阳明太阴少阴厥阴六种阴阳的状态或者是量）？节是啥意思呢？愿先生启发。2012-6-2 21:19
中医修正 回复 小龙：将圜道分成六个片断，便是六节。
六节本于四时。“变通配四时”、“变通莫大乎四时”，把四时引进人体，当然要“人道化”成六节。六节是医家特有的理论。(2012-6-2 21:33)
· 土知冷暖 太阳当乾之位.而常有金乌虚乾为离.必得坎中一阳实之.斯乃亨乎上
少阴当坤之位.而常有玉兔实坤为坎.必得离中一阴虚之.斯乃贞乎下2012-7-4 17:29
中医修正 回复 土知冷暖：以易象表达医理，可以有太多好象矛盾而并存的说理，就看人们的理解到位与否。心，大家都以离论，如果我今天说阳明为离，您认为如何？(2012-7-4 21:04)
· 土知冷暖 天有十二重.其中第五重是阳明天.亦称火星天.星者精也.火精即日.故以阳明为离.亦无不可2012-7-5 10:01
中医修正 回复 土知冷暖：不动，宗动，恒星，木星，土星，火星，金星，水星，太阴。(2012-7-5 10:32)
· 神農氏 看到先生说“阳明为离”，敝人非常高兴。敝人这段时间一直在思考拙作“六节藏象八卦图”的内涵，认为该图在体现六节流迁、天地气交上确实到位了，然而从人体出发在用来反映“生理六节隶属于四象框架”的方面，阴仪的版图上已若合符节，阳仪的版图上却有点儿问题，解决办法只有以离表阳明，然而这样的话阴仪的版图就又有问题了。看来以八卦图表示六节，besides这张“六节藏象八卦图”，还需加上一张伏羲先天八卦图，但在看先天图的阴阳顺逆与始终时，就得采用与易学者不一样的角度,另外，打破四象而能塑六节，而欲明“巨阳”境界，那可又是打破象数六节的大问题，跳得过才能重塑一个符合生理的不均等不对称的六节，古人留给我们的道道难题，真像是跨栏跑啊，需要极大的智慧与勇气。2012-7-5 11:03
中医修正 回复 神農氏：邵子先天卦，神功天成，非人之思虑所致。但用于解释文王后天卦，始终存在着困难与差距。六节八卦图，同样存在着类似的问题。要想“范围天地之造而不过，曲成万物而不遗”，就得谨记唯理唯义的精神，所以马克思批判机械论。
打破六节，是最终理解《伤寒论》的一关，期待着。(2012-7-5 11:52)
· xwxfirst 楼主错就错在不看《桂林古本》，把六经这样一个简单的问题复杂化了。2013-8-16 22:12
中医修正 回复 xwxfirst：回答：1）一个人的时间精力有限，眼下中医界取得的国家级成果实在太多了，叫我该看哪个？2）易简而天下之理得，我尽量往这方向努力，不过从来不敢看低仲景学问。(2013-8-17 07:20)
· 南山度 博主回复：2013-08-18 11:38:33
思之，思之，复又思之，思之不得，鬼神将教之。
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好像还真是这样啊！我有过几次类似经历。2013-8-18 20:24
中医修正 回复 南山度：哈哈，同志，您明白了《劝学篇》。“是故無冥冥之志者無昭昭之明，無惛惛之事者無赫赫之功。”(2013-8-18 20:33)
· 浅蓝 修正先生好。恩师绝世武功因亲见风心病二尖瓣狭窄患者，夜不能寐，故此开贴求中药，师已近百岁高龄，仍在网络呕心沥血，传武济人。师见病人苦不可言，又见此类病人甚多，望大德汇聚，议一中药良方，济世惠人。您看到信息，能到师博文汇聚，留下良方吗？我博客有恩师开贴求药博文的链接，师在博文中补充了患者详细信息（http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d9eeb9701019kiy.html），您可否移步去看看？若就信息有方药，您直接和师联系，好吗？我不懂中医，在中间传递信息，恐耽搁哦。师的邮箱jueshiwugong5@126.com。感恩大德，浅蓝拜上.2013-9-7 21:39
中医修正 回复 浅蓝：访问过贵博及您的“恩师-绝世武功”的博客。开头几字“女，73，风心病二尖瓣狭窄”就让我相当震撼，如果找不到上帝对那病人的特殊关照，肯定是您的恩师绝世武功功力所致——让风心病患者活到73岁。惭愧，敝人纸上谈医，不敢上擂台揭榜。祝好运。(2013-9-8 07:05)
· ningbolaocai 滋阴补肾 我也感觉是个案，只能做为一个手法，不能上到理论的高度。2013-9-22 14:34
中医修正 回复 ningbolaocai：中医人爱谈阴阳五行，世人总以为中医人的阴阳五行道理相当深奥，实际上中医人对这方面的认识相当肤浅。(2013-9-29 09:48)