新年献疑： 《金匮真言论》真言在哪里？
这是《黄帝内经素问》第一卷的最后一篇，处于承先启后的位置。作者既然以“真言”名篇，应该有一两句真言吧？医圣张机，看懂了真言，才“撰用《素问》九卷”，将《素问》列为《伤寒杂病论》的第一参考书。不过，从后世中医人一路挣扎下来的泥泞看，从政府大力扶持却依然被吼废除的现实情况看，敝人断定没人看出本篇的真言何在。
敝人真心希望中医人有认真探究的精神，因此一年内不会说出自己的看法，期待有年轻人说出我的心里话。
本博文将在一月内更新数次。
以下是《素问 金匮真言论》原文：
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；
西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。
故春气者病在头，夏气者病在藏，秋气者病在肩背，冬气者病在四支。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
故冬不按蹻，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
夫精者身之本也。故藏于精者春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉法也。
故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之藏府中阴阳。则藏者为阴，府者为阳。肝心脾肺肾五藏，皆为阴。胆胃大肠小肠膀胱三焦六府，皆为阳。所以欲知阴中之阴阳中之阳者何也，为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里内外雌雄相俞应也，故以应天之阴阳也。
帝曰：五藏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。
故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
· 拜师达道 生命之水天上来，奔流到海不复回。风不动人心自动，天不变化精自化。天若无情天亦老，人若无情人亦亡。2013-1-3 05:22
中医修正 回复 拜师达道：大道无情，常与善人。善人昧道者，99.99%，大道还是常与善人。情也者，上帝所以困人。(2013-1-3 10:28)
· 剑血封喉 修正先生，胰腺癌晚期还有希望治不？2013-1-3 10:05
中医修正 回复 剑血封喉：听说只要一口气在，皆可还丹。胰腺癌晚期不能说没有希望。不过，敝人不是神医，没得到扁鹊华佗的禁方。(2013-1-3 10:32)
· 西红柿子 修正老师新年好哇。请问您对艾灸有什么样的看法？2013-1-3 10:31
中医修正 回复 西红柿子：古今针灸并称，国医传统疗法。(2013-1-3 10:33)
· 佛在我心中念我 南无阿弥陀佛 中医修正先生 在下这厢有礼了。既然公主如此推崇先生，想必先生必有过人之能。弟子曾问过公主殿下的几个问题，希望先生能不吝赐教，解决弟子的困难。先谢谢了。
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南无阿弥陀佛 弟子来忏悔我的业障。
弟子念佛快2年了，因为处理不好家庭关系，半年前被父母送进精神病院。医生认为我吃素念佛是病，于是给我开了药：三颗安律凡，一颗安坦（上下午）服了药，圣体就会出现种种不舒服，可以说是在医院里受到种种痛苦折磨，哎，都是业力变现的，谁叫我当初不孝父母，缺乏了一个人基本底线。小公主说的医院是地狱，是真实语，一切法从心想生，真的是这样，因果的感召毫发不爽。南无阿弥陀佛，现在弟子还要服用精神病药，吃了这个药大便会干燥，弟子在医院是通过番泻叶来解决大便问题，吃了半年。导致我的肠道的蠕动功能变差，现在在家隔天吃一次大黄苏打4颗，2天拉一次大便，还算好。弟子自知业障深重，这几天舌头上长了颗东西，弟子原来是吃素的，但是为了出院弟子只好开了荤。
弟子很想过吃素念佛看经教的生活，很想往生西方极乐世界，但是弟子已经没有这个福报了，还请公主慈悲开示，我应该怎么做才好。弟子现在吃素念佛受到父母的阻扰，没办法做功课，只有每天看一看夏莲居汇集的无量寿经。时间也不长。我很想过出家生活，但是目前情况不允许。公主大德请慈悲开示，南无阿弥陀佛！！！
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公主殿下教我的方法喝蜂蜜水和吃香蕉。确实便秘好了很多。
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南无阿弥陀佛，弟子现在开始减少精神病药了，原来是三颗安律凡，一颗安坦（上下午）。现在我就下午吃完饭吃2颗安律凡一颗安坦。因为我不吃的话，晚上就睡不着，这影响我第二天的工作和生活。弟子快到了结婚的年纪，到时候要办喜事，弟子最怕造杀业了，不知道用什么办法可以劝说父母，改办三净肉而不杀生。还有一个问题，我自从服用了精神病药，我念佛的气上不来，以前我基本是一整天都能念南无阿弥陀佛，念出声。但是现在却不行了，念几句就累，我想这一定是业障现前。弟子不知道怎么办，请公主大德慈悲开示。
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这个公主殿下没回复我。
昨天我只吃了一颗安律凡，晚上稍有点睡觉不适，凌晨2点40分醒来小便，完了又睡到6点半。不知道修正先生有什么方法可以让我睡的香精神好。
等待先生的回复 先谢谢了。2013-1-3 11:35
中医修正 回复 佛在我心中念我：敝人不是神经精神病医生，在此劝您放下，放下心中的疙瘩。曾有人持鲜花礼佛，佛叫她放下，当她左右双手的鲜花都放下后，佛还叫她放下。心病还需心治，既知杀生造业，结婚何必操办酒席？放下屠刀都可立地成佛，您又何必纠结于过去？(2013-1-3 22:04)
· wwqs2005 博主好！这里恳请博主帮忙：我母亲现年67岁，早年肺结核多年，因家住农村，很长时间内（10多年）未正规治疗，大约2006年才到重庆结核病医院治疗了2年多（连续服药），现在不咳嗽了（气管炎犯了会咳），但身体依然较弱，易感冒，还有气管炎，常感觉手心、脚心发热。最近气管炎加感冒，打针吃药快2个礼拜了还没好，请问博主有什么建议吗？另，我们都不知她的结核病完全好了没有？还有没有传染性？希望能得到博主的帮助！谢谢！2013-1-3 19:36
中医修正 回复 wwqs2005：就敝人所知，药物、补品很难让人完全恢复。建议令尊放松心态，适当活动肢体，以自己活动后感觉舒适为度。活动，不应该是做家务事，舒畅的心情相当重要，不妨试试。至于有否传染性，要看痰菌情况，请与经治医生商谈。(2013-1-3 22:33)
· 默然 伤寒论当然要看，但是没有明师指点，恐怕很难学有所成，学中医需要静下心来感悟，对于在三界中的人，需要许多的时间和精力，所以我们需要向有真知灼见的人学习2013-1-4 10:31
中医修正 回复 默然：中医界极难找到有真知灼见的人，否则就不会沦落到今天的境地。敝人看《伤寒论》，越看越爱看，不过离仲景心法还有相当的距离。如果哪天机缘凑合，敝人原意与诸位一起学习研究。(2013-1-4 10:44)
· 上下卡死 不过敝人有言在先：“六节未了终枉然” ，仲景后未见哪个名家逃出这七个字。
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请问六节是什么？为什么说：“六节未了终枉然”？谢谢！2013-1-4 10:32
中医修正 回复 上下卡死：六节，指的就是圜道上的三阴三阳，这是中医真正的核心理论。(2013-1-4 10:46)
· 佛在我心中念我 先生 在下老打嗝，大便解的不好，不知道是不是肠道的蠕动功能变差，不知道如何调理。希望先生能解我这个难题，南无阿弥陀佛，先谢谢了。2013-1-4 11:13
中医修正 回复 佛在我心中念我：佛友好，敝人开博至今都在避免为人千里诊治。那样做，中医四诊至少丢掉了4分之三，对病人对自己都是不负责的。
您“肠道的蠕动功能变差”的理解是正确的，建议就近找中医师诊治。
祝您新年平安，健康。(2013-1-4 11:18)
· 上下卡死 黄帝问：外界环境的变化——八风，对人体内部脏器运行——五风，是如何影响的？它们有何关联？
岐伯对曰：当外界环境八风有治病因数时，先通过经风，就是人体的循环系统到达脏腑，接触了五脏，开始发病，显现各种病状。邪（各种治病因数）是存在于外界环境，或通过外界环境感染人体，所以外界环境的邪与人体有相应的“四时之胜"的关系。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。可以根据四季变化来治一些难治，难愈的疾病，例如冬病在长夏治，夏疾在冬治。（治病我么有经验具体如何运用要博主等明示）
所谓四时之胜就是利用邪所在环境（八风）之生克，反制其邪。例如我们现在知道的很多治病因数：细菌、病毒……。它们流行都有季节性，也就是它们能够大量繁殖与传播的环境。医者可利用对应的不适合它们的环境，来治疗由其带来的病痛。
因为古人没有空调，没有加湿器，么有干燥器……所以环境只能顺应天地。这四时之胜，主体思想我认为就是环境或者说生态之法。治病就是要讲究环境，讲究生态。创造一个邪不利的环境，对己有利的环境，调理让体内生态处于良性循环中。我以前有湿疹，用什么药都不行，例如：999，皮康王……都没用。后来天天洗净患处，再用爽身粉干燥一下。一个礼拜就好了。没有用什么抗真菌的药，只是改变了一下环境。2013-1-4 12:51
中医修正 回复 上下卡死：环境改变，影响人体生理运作，不适则病。在相同的环境中，有人病有人不病，个体差异，则更值得医者探讨。请看敝文“有病方为贵，莫嫌香港脚”，恭候！(2013-1-4 22:11)
· 半轮沧海上 先生好。不才仔细想来，手三阴三阳是火、金。足三阴三阳为土、水、木。手降、足升，合乎常理，也合乎脉法。从名字来讲，卯晨阳明、未申太阳、亥子少阳，也符合阳之多少，与阳主阴从的事实。但可惜学中医只有半年，只能在自己身上实践，迷惑颇多，请先生多多指教。2013-1-4 15:33
中医修正 回复 半轮沧海上：此事真理昭昭，内伤经言俱在，后人昧之久耳。阳明在卯，亦在酉。二阳上奉，正卯之位；日晡潮热，非酉之时耶？“六节次序”乃敝人为母亲祈祷之作，不敢虚言。朋友鉴之。(2013-1-4 23:00)
“阴阳表里内外雌雄相俞应”是内部机制，
而“东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。 故春气者病在头，夏气者病在藏，秋气者病在肩背，冬气者病支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。故冬不按蹻，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。”这一大段都是以手指月，借风邪以一定的次序入侵人体而在四时的框架下勾勒出 这一大段的规律现象，尽管这一段的描述于春夏秋冬四时的具体“善病”并不完全一致，这也许是 文末“一逆一从”的结果，其实就是先生所言的“四时论脏象有所不逮，意在启发人们思考这背后是怎样“一逆一从”的。2013-1-4 19:07
中医修正 回复 shanghanmi：很高兴地看到您把思考的目标放在不容易理解的前半部，而不是后半部那“成系统”的五五之说。共同努力。(2013-1-4 23:30)
· guanggaocong 阿弥陀佛,是我没有说清楚,我父亲已做胃切除手术,到现在有3年了.近两个月又感觉不舒服,现在正在打化疗呢.同时亲友给推荐了个治癌的偏方,吃了有半个月了,看我父亲的脸色比以前好许多了,因我们不懂中医,所以想请您给看看,就是不知您的地址在哪里.因此盼您能够告知.若我父亲方便,我们会去您处.阿弥陀佛,感谢您. 2013-1-4 19:27
中医修正 回复 guanggaocong：阿弥陀佛。请令尊放下忧虑，因为忧虑是没用的，做些力所能及的活动，不与病魔抗争，而是和平相处。心魔既消，理当延年。敝人乡野匹夫，远在千里之外，联系的确不便。无法效劳，惭愧！(2013-1-4 23:37)
· 上下卡死
东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；
西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。故春气者病在头，夏气者病在藏，秋气者病在肩背，冬气者病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。故冬不按蹻，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
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俞:(1)yú1. 文言叹词，表示允许：～允（原指帝王允许臣下的请求，后在一 般书信中用作请对方允许的敬辞）。
2. 安：“古圣人不以感私伤神，～然而以待耳”。
3. 姓。
(2)yù 1. 古同“愈”，更加。2. 病愈。
(3)shù 同“腧”。人体上的穴道：～穴。肺～。胃～。
胸胁 xiōngxié 即前胸和两腋下肋骨部位的统称
胸者,缺盆下、腹之上,有骨之处也
其两侧自胸以下,至肋骨之尽处,统名曰胁
股gǔ 大腿，自胯至膝盖的部分：～骨。～肱（亦喻左右辅助得力的人）。
鼽衄qiú nǜ .亦作“鼽衂”。指鼻出血和流清涕。《素问·金匮真言论》：“故春善病鼽衄。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·持素证篇》：“目黄、口乾、鼽衄，喉痺。”2013-1-5 10:33
o 这段解释为了不歧义，要详说两个字：俞和不。俞有病愈和穴道的意思。而“不”，既有否定，也有“后”的意思。
《论语》有中这样一句：“厩焚，子退朝，曰‘伤人乎？’不问马。”
《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
这里“不”和“后”互为通假。2013-1-5 10:44
中医修正 回复 上下卡死：感谢朋友训诂指示，学习了。您能把目光放在《金匮真言论》的前半部，敝人相当意外，因为注经者常常回避这些困难的经文。(2013-1-5 11:51)
· 仲夏 zhòngxià 夏季的第二个月,即农历五月
长夏cháng xià 指阴历六月。《素问·六节藏象论》：“春胜长夏。” 王冰 注：“所谓长夏者，六月也。”
风疟fēng nüè
中医病名。即疟疾。《素问·生气通天论》：“魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。”
痹厥bì jué
肢体疼痛麻木之病。《素问·金匮真言论》：“冬善病痹厥。”《素问·五藏生成篇》：“血行而不得反其空，故为痹厥也。”
按蹻àn jué
按摩导引。《素问·异法方宜论》：“其治宜导引按蹻。” 王冰 注：“按，谓抑按皮肉；蹻，谓捷举手足。”
洞泄（洞洩） dòng xiè
亦作“ 洞洩 ”。洞泻，腹泻。《素问·金匮真言论》：“仲夏善病胸脇，长夏善病洞泄寒中。” 宋 李纲 《再与吴元中书》：“病洞洩，则有虚脱之理，必以热药补之。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“良药滋补，未必能使人骤健；而峻剂攻伐，一饮之则洞泄。”
寒中hán zhōng
中医指邪在脾胃而为里寒的病症。多因脾胃虚寒，邪从寒化，或由劳倦内伤转变而成。有脘腹疼痛，肠鸣泄泻等症状。《素问·金匮真言论》：“长夏，善病洞泄、寒中。” 王冰 注：“土主於中，是为仓廪，糟粕水穀，故为洞泄、寒中也。” 高士宗 直解：“洞泄，脾虚也；寒中，脊虚也。”参阅《灵枢经·五邪》及《内外伤辨惑论》。
中医类中风类型之一。由于暴中寒邪所致。有身强直，口噤不语，四肢战摇，猝然眩晕，身无汗等症状。
飧泄sūn xiè 亦作“飱泄”。中医病名。指大便泄泻清稀，并有不消化的食物残渣。多因肝郁脾虚，清气不升所致。2013-1-5 10:33
中医修正 回复 上下卡死：感慨您的认真，做学问就该如此。朋友认真程度在敝人之上，钦佩！不过，秋善病风虐，敝人不认可作疟疾解。(2013-1-5 11:47)
· 小盘 老师好！腰椎间盘膨出可有良方？2013-1-5 10:35
中医修正 回复 小盘：惭愧！没有良方，相信导引术可治。(2013-1-5 11:49)
· 我要成名 向先生求证真伪，网上流传很广的中老年中风急救法，用针刺其十指放血，待慢慢苏醒再送医院，据说可避免留下后遗症。请赐教。如果是真的我会告诉身边的亲戚朋友。2013-1-5 10:47
中医修正 回复 我要成名：敝人也看过这样的博文，不过没有试过。因为我们已经失去了这样的机会，医院、病家都不会允许我们这么做。这就如有人问我对结核病的看法，我们已经错过了这些的机会。(2013-1-5 11:56)
· 上下卡死 上下卡死白话解释：（说的不好，请各位指教）
春天东风起（木），肝容易生病，相应穴位在颈项；夏天南风起（火），心容易生病，相应穴位在胸胁；秋天西风起（金），肺容易生病，相应穴位在肩背；冬天北风起（水），肾容易生病，相应穴位在腰股；中央为土，病在脾，相应穴位在脊。
故春气者病在头，夏气者病在藏，秋气者病在肩背，冬气者病在四支。（这句话不用白话翻译，应该也很好理解的）
疾病外显和季节的关系就是：春天常发病在鼻子，容易流鼻涕什么的；仲夏常发病在胸胁；长夏常发病为腹泻，发冷（洞泄，脾虚也；寒中，脊虚也）；秋天常发病为感冒，打摆子，冬天常发病为肢体疼痛麻木。
在相应部位 按摩导引可防病治病，例如冬后（冬天要走了，春天还没来）， 在脖子处按摩导引，春天就不容流鼻涕和喉咙发炎了；春后，在胸腔周围按摩导引，仲夏就不容易胸闷；仲夏后，按摩引导脊柱，长夏就不容患病，拉肚子什么的；夏后，按摩引导肩背，秋天就不容感冒生病打摆子了；秋后，按摩引导腰部和大腿部位，冬季就不容易患肢体疼痛麻木之病。即使有病了，通过相应的按摩引导，也会拉稀，出汗把病宣泄掉。2013-1-5 11:24
这一段主要讲了四时，常发病的基本治疗和保健方法。我的看法如有错误，还请博主指教一番。具体的按蹻手法，有没有什么要注意的？难怪中医者长寿啊，保健挺多的。呵呵，我也有点爱上中医古籍了。哈哈……2013-1-5 11:28
中医修正 回复 上下卡死：朋友，敝人佩服您没有捡软柿子捏，诚实人可以做朋友。不过，您并没有超越历代注家，四时藏象还没有捅破。(2013-1-5 12:00)
中医修正 回复 上下卡死：交朋友，最忌阿谀。敝人已经对您说了公开的实话，望勿见怪。敝人已经明文写着“一年内不会说出自己的看法”，但私下打算在三个月后向8位同志和贵宾讲清楚，今天决定包括您了。(2013-1-5 12:05)
· 中医招魂
· 癸巳来临，向先生祝福致敬！
此经文1、理应和“四气调神大论”有一致之意。存“真”以御；以“汗”释敌。
2、头、颈项、胸胁、肩背、腰股、脊。伤寒一日、巨阳受之，头项痛、腰脊强。
3、春温、秋疟、冬痹。似乎从九卷开始从热温疟痹病依次论著，这又反映了作者什么思路！ 2013-1-5 19:16
中医修正 回复 中医招魂：迎接新年。
同志理解的方向正确，《四气调神大论》的确影响后面几篇经文，割断联系，就是断章取义。仲景后注家多败于此。(2013-1-5 20:52)
· 证无上菩提 看了几篇先生文章，此番学识，末学惭愧；然天佑我中华，有先生等辈，不久将来，“中国梦”毕竟成真。2013-1-5 19:51
中医修正 回复 证无上菩提：中医，有大功于人类，不该被消灭。几日来，很高兴地看到有这么多人为中医操心，而不是只有几个人单薄的身影。中医必将发扬光大，天佑中华！(2013-1-5 21:06)
· 半轮沧海上 思索了一个晚上，想来真言还是这一句。“八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。”此为人法地、地法天、天法自然在中医中之应用也。人体之病，必然能够在天地中找到相同的象数理。反之，则未必然。但人为万物之灵，或者能等同于天地也。2013-1-5 22:29
中医修正 回复 半轮沧海上：朋友思考深入，见解相当深刻(2013-1-5 23:15)
· 桂亮针灸 生气通天，此天为《道德经》地法天，天法道之天，此天超越阴阳涵盖阴阳之变化，太阳如日中天。2013-1-5 22:41
中医修正 回复 桂亮针灸：同志新年好！天，有看到的天，有看不到的天；有相对于地的天，有可分阴阳的天，更有超越阴阳的天。诸天可以相对独立，更可以完全或部分融汇。敝人正在努力理解中。(2013-1-5 23:20)
· 半轮沧海上 不敢欺瞒先生，关于六节与本文的关系，确实没看出来。“故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之藏府中阴阳。则藏者为阴，府者为阳。”这一段，倒是符合医圣荣卫、升降、脏腑之先后次序。但其中奥妙，非我能诉说也！2013-1-6 07:49
· 包顺义老中医讲，单论阴阳难以持凭，单讲五行必然形成团团转，三阴三阳是阴阳五行运动的必然结果。先天八卦的对称平衡原理是其理论阴阳五行六气一体化的理论基础。某不才，初学不敢妄断，先在圆运动中体悟伤寒论再说。以圆运动的说法，土居中宫，与四维不同也，乃是轴与轮的关系。“中气如轴经气轮，旋转升降是平人。”“右虚左实上下根，升降四维中央问”。2013-1-6 09:02
中医修正 回复 半轮沧海上：六节三阴三阳，后五篇《阴阳离合论》才谈到，这里只有四时藏象。四时，与加入长夏的“五时”，有重大的差异。(2013-1-6 08:03)
中医修正 回复 半轮沧海上：相信圆运动思考者有过深入的学习与探讨，值得欣赏和借鉴。不过，两大问题捆着他们：1，无法对五行认识清楚，事事被五行困着；2，六节不明，尤其是在人体生理病理来个圆通。尤其是后者，“天以六为节”没弄清楚之前，相信那个天是圆不起来的。“六节未了终枉然”，敝人至今坚持。(2013-1-6 09:39)
· 上下卡死
· 多谢博主！
四时与脏器的关系，我想与大自然也有相应的地方。现在我们都知道，器官是由细胞构成，而且是有相应更新周期的。就像自然界里不是所有的花都同时开放。春天桃花开，夏天荷花开，秋天菊花开，冬天水仙开。人体也不会让各个脏器在同一时间集体更新，这样身体承受风险会大大提高，不利于生物的生存。
所以各个脏器在一年的这个大周期下，和1天这个小周期下各自有各自的更新活动与承载的时间段。打个比方——春天肝花开，仲夏心花开，长夏脾花开，秋天肺花开，冬天肾花开……2013-1-6 10:31
中医修正 回复 上下卡死：嘿嘿！朋友的思路相当奇妙，蛮有理的，谢谢开示！(2013-1-6 12:31)
· 天道酬勤 先生博学，很是敬佩。中医本人是门外汉，只是个人兴趣，多年闲暇阅赏。先生之六节与五行，个人理解只是取象不同。既然四象循环，六节与五行，必含于内。五行之中，必有六节之象，六节之象，必依循五行。四象五行六节，在一圆内。个人之见恐贻笑大方，惶恐。先生见谅。2013-1-6 10:33
中医修正 回复 天道酬勤：一气既布于圜道，即有升降浮沉，如东西之相对，水火之难容，流行莫疑为对待；分守方职，赖一气之周流，乃见生扶倾轧，五行又恍若巨轮。(2013-1-6 12:37)
· djg008 先生好，中医偶是喜欢，经典还都没有读，结合自身，偶有颈椎的毛病，好几年了，久坐的原因。一直搞不好。也就是有反复，（没有吃过药）目前也是如此。伴随的是低血压有点偏高。请教先生，偶该从那个地方入手。对于国学，动胆经，练胆。这是偶的心得，佛经也是如此。但是偶一直搞不定。谢谢先生指教2013-1-6 11:17
中医修正 回复 djg008：敲胆经，近来多由听闻。您若能从中受益，不妨坚持下去。做些颈项部柔和运动，应该有好处。(2013-1-6 12:48)
· 上下卡死
· 夫精者身之本也。故藏于精者春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉法也。故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。 故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之藏府中阴阳。则藏者为阴，府者为阳。肝心
脾肺肾五藏，皆为阴。胆胃大肠小肠膀胱三焦六府，皆为阳。所以欲知阴中之阴阳中之阳者何也，为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病
在阳，皆视其所在，为施针石也。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也
。此皆阴阳表里内外雌雄相俞应也，故以应天之阴阳也。
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精:人表现出来的活力、生气：～力。聚～会神。无～打采。
平: 治理，镇压：～定。
平旦 píngdàn : 清晨;平明;古代十二时之一。相当于后来的寅时。
合夜：黄昏向黑夜过渡之时，即暮夜。《素问·金匮真言论》：“合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也。”丹波元简注：“犹暮夜，言日暮而
合于夜也。”
鸡鸣:又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰，以地支来称其名则为丑时，相当于凌晨1 ～3 时。与四更、四鼓、丁夜相对应。 《灵枢·病
传》：“冬鸡鸣。”张景岳注：“冬之鸡鸣在丑，阴之极也。”《素问·金匮真言论》：“合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也。” 《礼
记.内则》云：子事父母，鸡初鸣，端（玄端者，玄，黑；端，正也，缁布衣，缁，黑也。祭祀、冠、昬，皆用之，即礼服也）、韠（音蔽，
皮质蔽膝）、绅（大带）。郑玄注云：端，玄端（齐服也，齐音斋，即祭祀之服），士服也；庶人以深衣（参见礼记.深衣）。 按：中
国幅员广阔，开始鸡鸣的时间，由於一年四季、地域的不同，一般在当地天明之前1小时左右的时候，开始叫，《黄帝内经素问》云：“ 秋
三月，此谓容平，天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气
之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”2013-1-6 11:34
三焦：中医学名词。上焦、中焦、下焦的合称。《史记·扁鹊仓公列传》：“别下於三焦、膀胱。” 张守节 正义引《八十一难》：“三焦
者，水穀之道路，气之所终始也。上焦在心下下鬲，在胃上口也；中焦在胃中脘，不上不下也。下焦在脐下，当膀胱上口也。” 元 孟汉卿
《魔合罗》第二折：“烘烘的烧五臟，火火的燎三焦。”
说道三焦，我个人认为和现在解剖学的各脏器的门很有关联，肝门——静脉，动脉。淋巴胆管出入肝之所在，由这些脉络管道联系着各个脏
器：脾门、肺门、肾门、心门……我觉得三焦就是联系各脏腑的系统。所以才会有：“水穀之道路，气之所终始”的说法。
表里 biǎo-lǐ：
1. 表面和内部，内外。《管子·心术下》：“表里遂通，泉之不涸，四支坚固。”《淮南子·缪称训》：“﹝道﹞包裹宇宙而无表里。”
宋 司马光 《初春登兴国寺塔》诗：“为君作意登高处，试望皇州表里春。”
2. 事物的内外情况，一切原委。《史记·孝武本纪论》：“究观方士祠官之言，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表里。” 鲁
迅 《集外集拾遗·关于＜子见南子＞》：“有以上十一篇公私文字，已经可无须说明，明白 山东 曲阜 第二师范学校演《子见南子》一案
的表里。”
3.比喻人体的肌肤和脏腑。 晋 嵇康 《养生论》：“又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。”2013-1-6 11:35
哦，抱歉，上面排版不好，看着有点乱。
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夫精者身之本也。故藏于精者春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉法也。
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上下卡死解释：精气是身体之根本，所以（冬）储存了很多精气神的人，春天不易病温。夏暑（受邪）汗不出者，秋成风疟。这就是治疗人体的基本方法。
上面解释只能算直译，我细说一下。这里只用几句话就把中医治疗的方法讲明白了 。人自身的精气旺盛则外邪不侵，所以治病方法之一：扶正。受到外邪入侵，如果把它发散出去也不会生病，或病了，能好，这就是祛邪。而且还要先下手为强，春天没到，要先藏精；夏受邪要尽快发汗。不然就是春病温，秋风疟了。季节只是一个说法，我们平时就要注意藏精和祛邪。当然配合四季与藏象来调理治疗更加好。2013-1-6 11:51
中医修正 回复 上下卡死：朋友博学，高我甚多，钦佩！(2013-1-6 13:05)
朋友光临，修正深感荣幸。敢问先生学历，专业所在？(2013-1-6 13:11)
正理！藏精 + 去邪。至于“扶正”二字，敝人有所保留。(2013-1-6 13:21)
· 逍遥 年轻时有缘练习过几年功夫，大致是锻炼五脏六腑，以五脏六腑之气炼化后天之精，练功时辰不同，练得是不同脏器，从练角度功我觉得“精”是很重要的一种物质对男人来说，节气变化之际是以静待变，所以我觉得有点暗合和这篇文章，让老先生见笑了，呵呵2013-1-6 11:51
中医修正 回复 逍遥：朋友有如此经历，不容易啊！敝人不及。“精，妙物也，真人长生根”。不过与这里的冬藏精，虽然两个精字函义大部分重叠，毕竟还有些许不通，朋友明鉴。(2013-1-6 20:59)
· 上下卡死
· 故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之也。 故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之藏府中阴阳。则藏者为阴，府者为阳。肝心脾肺肾五藏，皆为阴。胆胃大肠小肠膀胱三焦六府，皆为阳。所以欲知阴中之阴阳中之阳者何也，为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里内外雌雄相俞应也，故以应天之阴阳也。
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这一段讲的是天之阴阳和四季与人体阴阳的各种关系，很直白，不用翻译了。只是学医者要牢记。2013-1-6 11:59
中医修正 回复 上下卡死：内经作者认为本篇还谈的不够，所以后一篇便是《阴阳应象大论》。(2013-1-6 21:17)
· 上下卡死 引用1：“东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。 ”
引用2：“所以欲知阴中之阴阳中之阳者何也，为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。”
根据上面：春病在阴，病在肝，肝属阴——阴中之阳；夏病在阳，病在心——阳中之阳，心也；秋病在阳，病在肺——阳中之阴也；冬病在阴，病在肾——阴中之阴。春天是由阴转阳，所以对应阴中之阳——肝；夏天乃阳气旺盛，所以对应阳中之阳——心；秋天由阳转阴，所以对应阳中之阴——肺；冬天乃阴气旺盛，所以对应阴中之阴——肾。这些对应反映了中医阴阳表里的严谨。
这时我有疑问了：
长夏善病洞泄寒中，病在脾——阴中之至阴也；长夏是6月，可以说是天时的阳之至阳，结果对应了人体的阴中之至阴——脾。那是不是有一个人体的阳中之至阳，对应于“长冬”（12月）呢？这个脏器是什么？冬季除了肾还有什么易病的？我是觉得脾这个阴中之至阴居然在长夏对应，很有太极图的意味，那么对应的也该会有吧？人体阳中之至阳是不是三焦？2013-1-6 12:25
中医修正 回复 上下卡死：有一个“至阴”，是否也有一个“至阳”呢？1800年来，无数的中医名家都卡死在这里。敝人相信“上下卡死”会有突破的一天，不被卡死在这里，因为您已经注意到了这个问题。(2013-1-7 02:00)
· 南山度 先生能否发给我一份究竟版《伤寒论》，顶礼感谢！2013-1-7 08:37
中医修正 回复 南山度：同志的email 在案，就不必担心刚才被垃圾的评论了。Word 版将在24小时内送到，不过没有“究竟版”，敝人根本就没有秘籍。敝人从来就不相信有比林亿版更准确的《伤寒论》。做学问贵乎精诚，不该相信秘籍。(2013-1-7 08:49)
· 上下卡死
· 帝曰：五藏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
======================================================================上下卡死理解：
黄帝（作者假托）问：五藏顺应四时，各有各的接收吗？岐伯（作者假托）说：是的。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。（这个惊骇可能不是现在情绪方面的，而是肝发病是的症状）其味酸，其类草木，其畜鸡（和六畜中的鸡有何相关？我不知道啊！难道吃鸡可以补肝？），其谷麦（和五谷中的麦有何相关？我也不知道啊！），其应四时，上为岁星（木星），是以春气在头也，其音角，其数八（和数八有什么关系？），是以知病之在筋也，其臭臊。
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字面上的意思还好懂，字面下的关联就很费解。我只理解到：肝-目-筋是有内在联系的，五行和木相关。
可五音和六畜怎么也扯到这里了，还有数八……2013-1-7 10:41
五藏应四时，各有收受——也不好解释，坐等博主看法。我就列个表方便记忆。
五藏：肝 心 脾 肺 肾
五方：东 南 中 西 北
开窍：目 耳 口 鼻 二阴
藏精：肝 心 脾 肺 肾
病发：惊骇 五藏 舌本 背 谿
五味：酸 苦 甘 辛 咸
五行：木 火 土 金 水
六畜：鸡 羊 牛 马 彘（猪）
五谷：麦 黍 稷 稻 豆
四时：春 仲夏 长夏 秋 冬
五星：木星 火星 土星 金星 水星
四气：头 胸胁 脊 肩背 腰股
病在：筋 脉 肉 皮毛 骨
五音：角 徵 宫 商 羽
其数：八 七 五 九 六
五嗅：臊 焦 香 腥 腐
谿： 这个谿是尿，还是指尿道？还是都是呢？或者都不是，是什么？
黍shǔ:〔～子〕一年生草本植物，叶线形，子实淡黄色，去皮后称黄米，比小米稍大，煮熟后有黏性。
稷jì:就是稷米。又称粢。稷与黍，属同一类的两个品种。质粘的是黍，不粘的是稷，稷可以作为饭食，黍可以用来酿酒。
四气： 因为肝“是以春气在头也” ，所以我根据上文，做出“四气”：四季之气。
病在：“是以知病之在”的简称。2013-1-7 11:41
中医修正 回复 上下卡死：这五音，应该有其诊疗功用。今天气功秘学所谓的噓、呵、呼、呬、吹、嘻，可能是真学者因材施教而传给愚蠢辈的俗学，而其正宗则是五音。(2013-1-8 06:20)
朋友，中医快成古董了，很需要您这般字句认真、卡死都不让滑过的死劲去研究。(2013-1-8 06:58)
· 上下卡死
· 故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
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最后这句很直白，不用再白话了。我比较难理解的就是：“一逆一从”。另外，此篇多讲五藏，基本没说六府。一逆一从，是脏腑的关系吗？2013-1-7 11:47
中医修正 回复 上下卡死：这一逆一从，敝人也不太清楚，是左旋右转吗？(2013-1-8 07:01)
· 神農氏 第一卷谈的是最基本的大道，该篇经文与第一卷中的前几篇一道，仍旧不离天、阳、阴，此外，在重申四时藏象的同时，作出了将其拓展的尝试。读者千万不要读着读着又脱离人体。2013-1-7 14:57
中医修正 回复 神農氏：千言万语，抱住人体最重要。否则，虽卷篇浩繁，奈魂不附体何？(2013-1-8 07:29)
· 空灵旭
· 人法地，地法天，天法道，道法自然。地而天，为坤升乾，为左升，凡夫步云；《金贵真言》先言天（四时阴阳），后言地（五脏五味）。天垂象，地成形。天而地，为乾落坤，为神仙下凡，为右降。君子居而贵左，坤升乾，凡夫步云，为养生，扶正之道，为从；用兵而贵右，乾落坤，神仙下凡，为惩奸，祛邪之道，为逆。道大天大谋大而兵小。故谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精。2013-1-7 17:22
中医修正 回复 空灵旭：凡夫步云，赖少阳之推助。神仙下凡，乃少阳之蜕变。(2013-1-8 07:58)
· 南山度
二、与《四气调神大论》异同：
根据先生多次提示本篇上承《四气调神大论》，不可与之割裂。
1、本篇有：故藏于精者春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。与《四气调神大论》的思路一脉相承。
《四气调神大论》摘要：
春三月，------逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，------逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，------逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，------逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
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逆春气则少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；
后学按：人之健康在于一气流转，无太过不及。生病由于一气流转出现某处太过，某处不及。以治病求本为原则，冬不藏精导致春温，故治春温应着重考虑不足本应冬天该藏之精。同理，夏之寒变由于逆春气则少阳不生、肝气内变，治疗应该生发少阳。秋之痎疟由于逆夏气则太阳不长、心气内洞，治疗应该宣长太阳。冬之飧泄由于逆秋气则太阴不收、肺气焦满，治疗应该收敛太阴。
2、本篇开篇有：黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
后学按：此段亦讲如何平衡各方，恢复不畅之一气流转。春夏养阳以治秋冬之病，秋冬养阴以治春夏之病。
这种思路大方向与《四气调神大论》一致，但分的更细致，后学尚未参透，是否为了引出六节做铺垫？2013-1-7 19:14
中医修正 回复 南山度：同志的思路很清晰，相当有理。(2013-1-8 08:04)
· 南山度 三、本篇前半截按四时分类：
这么分觉得有些好处却说不出。不过易入五行陷阱而忘记六节。
夏胜秋，/南风生于夏，病在心，俞在胸胁；/夏气者病在藏，/仲夏善病胸胁，/夏暑汗不出者，秋成风疟。/冬不按蹻，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
夏，八，南，心，阳中阳
春胜长夏，/东风生于春，病在肝，俞在颈项；/故春气者病在头，/春善病鼽衄，/冬不按蹻，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
春，七，东，肝，阴中阳
长夏胜冬，/中央为土，病在脾，俞在脊。长夏善病洞泄寒中。
秋，九，西，肺，阳中阴
秋胜春，/西风生于秋，病在肺，俞在肩背；/秋气者病在肩背，/秋善病风疟，/夏暑汗不出者，秋成风疟。/冬不按蹻，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
冬，六，北，肾，阴中阴
冬胜夏，/北风生于冬，病在肾，俞在腰股；/冬气者病在四支。/冬善病痹厥。/冬不按蹻，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。2013-1-7 19:15
中医修正 回复 南山度：《金匮真言论》，“四时”凡八见，未见“五时”二字。后人自陷五行论，奈何？思考医学，却魂不附体；夸夸象数，却不知象在数先。(2013-1-8 08:09)
· 南山度 天道酬勤：
先生博学，很是敬佩。中医本人是门外汉，只是个人兴趣，多年闲暇阅赏。先生之六节与五行，个人理解只是取象不同。既然四象循环，六节与五行，必含于内。五行之中，必有六节之象，六节之象，必依循五行。四象五行六节，在一圆内。个人之见恐贻笑大方，惶恐。先生见谅。
博主回复：2013-01-06 12:37:32
一气既布于圜道，即有升降浮沉，如东西之相对，水火之难容，流行莫疑为对待；分守方职，赖一气之周流，乃见生扶倾轧，五行又恍若巨轮。
上下卡死：夫精者身之本也。故藏于精者春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉法也。
=====================================
上下卡死解释：精气是身体之根本，所以（冬）储存了很多精气神的人，春天不易病温。夏暑（受邪）汗不出者，秋成风疟。这就是治疗人体的基本方法。
上面解释只能算直译，我细说一下。这里只用几句话就把中医治疗的方法讲明白了 。人体自身的精气旺盛则外邪不侵，所以治病方法之一：扶正。受到外邪入侵，如果把它发散出去也不会生病，或病了，能好，这就是祛邪。而且还要先下手为强，春天没到，要先藏精；夏受邪要尽快发汗。不然就是春病温，秋风疟了。季节只是一个说法，我们平时就要注意藏精和祛邪。当然配合四季与藏象来调理治疗更加好。
博主回复：2013-01-06 13:21:39
正理！藏精 + 去邪。至于“扶正”二字，敝人有所保留。
上下卡死：
这时我有疑问了：
长夏善病洞泄寒中，病在脾——阴中之至阴也；长夏是6月，可以说是天时的阳之至阳，结果对应了人体的阴中之至阴——脾。那是不是有一个人体的阳中之至阳，对应于“长冬”（12月）呢？这个脏器是什么？冬季除了肾还有什么易病的？我是觉得脾这个阴中之至阴居然在长夏对应，很有太极图的意味，那么对应的也该会有吧？人体阳中之至阳是不是三焦？
博主回复：2013-01-07 02:00:13
有一个“至阴”，是否也有一个“至阳”呢？1800年来，无数的中医名家都卡死在这里。敝人相信“上下卡死”会有突破的一天，不被卡死在这里，因为您已经注意到了这个问题。2013-1-7 19:16
中医修正 回复 南山度：一分为二，是正确的，也是必要的。二分为四，也是有用的。4-8-16-32-64-128-256-512-1024……？一阴一阳相对，产生了冲和之气。那么，随着二分的进行，冲和之气又有什么改变呢？(2013-1-8 08:19)
· djg008
· djg0082013-01-06 11:17:01
先生好，中医偶是喜欢，经典还都没有读，结合自身，偶有颈椎的毛病，好几年了，久坐的原因。一直搞不好。也就是有反复，（没有吃过药）目前也是如此。伴随的是低血压有点偏高。请教先生，偶该从那个地方入手。对于国学，动胆经，练胆。这是偶的心得，佛经也是如此。但是偶一直搞不定。谢谢先生指教 博主回复：2013-01-06 12:48:25
敲胆经，近来多由听闻。您若能从中受益，不妨坚持下去。做些颈项部柔和运动，应该有好处。博主 没明白，偶说的是不管那一学派，先动胆，也就是木，这个是根基。国学佛经全是如此。2013-1-7 21:06
中医修正 回复 djg008：佛学是佛学，医学是医学，虽然立意用心有大面积的重叠，方向毕竟有别。近代最常见的词有佛医、道医，色紫则近红，十来年为什么涌现了这么多的神医而中医学却益见沉沦？敲胆经？导引吐纳的末流。(2013-1-8 08:26)
· 默然 关于对“精”“气”“神”的理解，借用几句修练气功的话：精足不畏寒，气足不思饭，神足不思眠。练精化气，练气化神，练神化虚，练虚合道。2013-1-8 08:19
中医修正 回复 默然：丹经确实如此记载，惭愧没达到那境界。(2013-1-8 08:34)
· 神農氏 综合经文及临证思之，经文中风疟的机要在：太阴被邪气冲破热则恶风发热，太阴秋收失权人体精气缺乏则生寒，如此又间或交见，犹如疟状，而被后人指认为疟疾。先生以为当否？2013-1-8 10:11
中医修正 回复 神農氏：《伤寒论》是对本经文的最佳注解。(2013-1-8 20:54)
· 土知冷暖
· 此篇经文于四时之内置一长夏 即是于四象之内置一阳明
若说四象是天之性 则阳明是天赋于地之性 厥阴是天赋于人之性 而“人生于地 悬命于天” 故三性备之于人 四象为天 阳明为地中天 厥阴为人中天 三天实一天降本流末 即人不仅有人性 还有人性 还有天性 人性中有天性、地性 地性中有天性 实即一性而已矣 于人而言 三才鼎立 性出于天 其贯于人也 或直贯于人 或先贯于地再贯于人2013-1-8 12:05
中医修正 回复 土知冷暖：分析与归纳一样的重要。理解事物，应该是先分析，然后归纳。(2013-1-9 11:48)
· 太极导引 夫精者身之本也。故藏于精者春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉法也。神气血脉皆生于精，故精乃生身之本。能藏其精，则血
气内固，邪不外侵，故春不温病。夏不浮长，则暑气
伏藏，至秋成风疟。阴阳开阖，生长收藏，此乃平人之
脉法也。夫血脉生于阴精。此论经脉之道平人之眿法。？2013-1-8 21:34
中医修正 回复 太极导引：四时藏象的病理引申。(2013-1-9 12:24)
· 流云似水82 是这句为真言吗：“故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里内外雌雄相俞应也，故以应天之阴阳也。” 为后续六节藏象做铺垫？2013-1-8 22:43
中医修正 回复 流云似水82：这篇还是四时藏象的展开。四象的产生是阴阳的再分，而缘于阴阳二字论事物过分简单。(2013-1-9 12:37)
· 无为 《金匮》和《史记》中记载五音说法是不同的，《史记》上九，商八，羽七，角六，宫五，徵九。黄钟为宫，林钟为徵，太蔟为商，南吕为羽，姑洗为角。
林钟为徵，林钟者，言万物就死气林林然；意指阳气运行到了尽头。
……2013-1-10 18:39
中医修正 回复 无为：音律，敝人只有粗略知识。宫音在喉最长，羽音在唇最短，《史记》可能另有所指。(2013-1-13 10:56)
· 流云似水82 2013年、2014年都是在2月4日，2013蛇年无立春，不宜结婚生子？怎有如此一说。。。2013-1-10 21:56
中医修正 回复 流云似水82：您就这么信了？2013蛇年无立春，所以生子官至联合国秘书长。(2013-1-13 10:47)
· 海啸后的希望 先生好，我以为本篇内容看似普通，实则是对导致人体所处外部环境和自身内部结构的严谨的、完全的分类，并将其一一组合对应，从而奠定了中医学的基础。2013-1-11 00:28
中医修正 回复 海啸后的希望：四时藏象在这里达到了新的高度，释放出耀眼的光芒。虽然六节藏象后来居上，却始终无法代替四时藏象。(2013-1-13 10:45)