中医秘方：遗祸千年的理想国

引言：不少朋友提及归正文章艰涩难懂，特写此文，跟大家聊聊关于中医秘方的历史。归正修学至今，从未习得任何所谓的秘方，也不认为有百试不爽的秘方。中医秘方，实则是中医界日薄西山的真实写照。

归正谨以此文，祈愿当下中医少一些江湖气，多一些济世为民的傻气和读书气。

---Luigi Bechi《The Letter》

小时候，归正常听邻居大人们聊天，说某某中医看病有秘方。多年后，又听到来自中医学院的朋友说，中医看病要靠秘方。孩时听得不明不白也就算了，今天听到行内人这么讲，归正不得不思量一番。

回想读过听过的许多秘方，归纳起来大致有这么几种：

或选味罕见，药房里找不到，就是个传说；或炮制要求严格，甚至难到桃花岛黄药师都不敢接单；或用药离奇，毒、峻、不明之物都有，断肠草处处都有，但不是人人都是杨过；或用药一般，配方稳妥，肯定吃不死，但不一定治得好。

一提秘方神效，难免想起古人“用药如用兵”的教导。难道真的是兵以奇胜？救死扶伤可不是逞英雄，现在年轻人打个王者荣耀都要跟着兵线呢... 放眼今天中医界的名医大师，没听说哪位是靠秘方功成名就的。那么历史上医学大家，可有因秘方出名的? 且让我们正正经经翻开史书,查证一下站在中医最高峰的三大名医：扁鹊、华佗、张仲景。

吾乃中医天团三人组...

---Piero Del Pollaiuolo《Altarpiece with Three Saints》

一、扁鹊有秘方吗？

此君发迹神奇，但不见得有什么秘方。

“舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。扁鹊曰：敬诺。乃出其怀中药予扁鹊：饮是以上池之水，三十日当知物矣。乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也”

这是《史记扁鹊仓公列传》中对扁鹊学医的描述，大致的意思是：扁鹊眼光了得，给一位叫长桑君的高人做了十多年的马仔，忽然有一天，高人看破红尘将秘籍传授给扁鹊，自己化作一缕青烟不见了~

扁鹊：给您当了这么久的马仔，可否将秘籍授之一二？

---Tiziano Vecellio《Saint Christopher》

当然，这是书面的理解，但书不能读死。《史记》中对扁鹊“常谨遇之”“出入十馀年”的描述，更应该理解为十多年的敬业行医和艰苦不懈的探索。扁鹊正是藉此，才达到了前无古人的境界。后人写书，找不出可当这位神医的师父，只好请出长桑君这位虚拟BOSS了。

接着往下读，扁鹊学成后，游医列国，名满天下，是否倚仗秘方？好像也没有哦，从《史记》记载的三个病例看：

第一例：赵简子“血脉治也，而何怪？”不治而愈；

第二例：齐侯骄奢，讳疾忌医，错过了治疗时间，扁鹊回天无力，遁逃避祸；

扁鹊：齐候傻娃没的救了，走为上策！

---William Yeames《The Jacobites Escape》

第三例：治好死了多时的虢国太子，没有神丹入口，针刺热熨而已。对此，扁鹊只是留下了一句现在听起来都很牛逼的话：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳”，意思是：其实，本人没牛逼到让死人复生，只是对那些本就没真正死了的人，本人能助他一臂之力罢了。

扁鹊医术确实神效，但伏道意外身亡时，没记载留下什么秘方或遗言，扁鹊一脉就此失传。我们现有的《难经》，托名扁鹊，其中也没见半个秘方。

所以，扁鹊发迹的确神奇，却没有秘方。

二、华佗有秘方吗？

可能有，但由于自己作死变为无。

罗贯中在《三国演义》中对曹操杀华佗的描写早已深入人心，古往今来无数人骂曹操。然而，说曹操好色不冤，但在杀华佗这事上，曹操是有点被冤枉了。看正史《三国志》，陈寿在《魏书华佗传》中，除了记载华佗一生行医奇迹外，似乎还有一些弦外之音：

曹操：怪我咯？

---Theodor Severin Kittelsen《Self-Portrait》

“然本作士人，以医见业，意常自悔”

“辞以妻病，数乞期不反”

“佗恃能厌食事，犹不上道”

这些描写，概括地说，就是华佗虽然医术精湛，但是由于没当官不太爽，于是依仗技能，怠职敷衍。魏武帝曹操号令严明，哪容得下这般阴阳怪气？在下令杀华佗时，曾说：

“小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳”

大致意思是：给老子看病还敢留一手？即使今天饶你一命，丫的你也不会把病给根治了！说白了，华佗是死于医者的劣习——啬术以自贵，遗患以要财。不管当时华佗给曹操治病是否有此用心，普通人对医者从来就省不了这样的顾虑。其实，华佗初次见曹操的一句话“此近难济，恒事攻治，可延岁月”便已为后来的杀身之祸埋下了伏笔。

华佗被处死，曹操当然有错。“佗临死，出一卷书与狱吏，曰：此可以活人。吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。”临死传书，本相当伟大，但索火烧之，终究不妥。就这样，华佗学脉也失传了。

放火烧真经

---Domenico Ghirlandaio《Test of fire before the Sultan》

华佗无书传世，在中医界并没有什么地位，虽有《中藏经》署名华元化，但行内公认是他人伪托，没学术价值。华佗在世时，啬术自贵的他必是有所谓的秘方，然而自己惹祸上身，使这些秘方早已湮没在历史的尘埃中。

所以，比起扁鹊，华佗可能有些秘方，但把他自己搞死了...

三、张仲景有秘方吗？

一开始真没有，传着传着，就变成秘方了...

张仲景，凭着传世的《伤寒论》，成为三人中唯一一位学脉尚存的。此书大约写于建安十年，由于写在战乱逃命途中，因此最初的正史没有记载。直到晋初统一安定后，一位在国家图书馆做兼职的医生王叔和找到散乱的书简，为之编次成书。仲景凭此书荣登“医圣”宝座，在可考的中医史中，他是学术第一人，“虽扁鹊、仓公无以加也。”

中医两千年，张仲景是真正掌握真理钥匙的人

---Peter Paul Rubens《Saint Peter》

他自述学医行医的经历是“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。乃勤求古训，博采众方”，发济世宏愿，勤恳求学实践才成为千古医圣，《伤寒论》中，每个方剂的组成都记载着清清楚楚，哪有什么秘方？对于祖传医技和秘方，张仲景更是看不惯：

“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧... 所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣”

大致意思是：今天的医生呐，不想着从经典中多学点，开发新技能，就知道卖祖传膏药，没半点创新... 井底之蛙还想着救死扶伤？别为难自己了！

然而，如果张仲景穿越到今日，定会一口老血喷在电脑屏幕上... 认真读过《伤寒论》的人，都会觉得这本书不完整，每个方剂是都写出来了，却没说怎么用啊。这是有历史故事的，这里且称“江南打劫事件”。

抢来偷来的，永远成不了自己的

---Francisco De Goya《Robbery》

据唐孙思邈在《千金方》中记载“江南诸师秘仲景之术不传”，就是说，江南的一些医生，将《伤寒论》的核心内容私吞了，还装得自己很牛逼到处吹嘘，原本堂堂正正的医家正宗，沦落成了私人的秘方秘术，最可悲的是，这群混蛋传着传着竟然还传丢了！

所以，比起什么都没传下来的扁鹊华佗，张仲景的《伤寒论》更悲催，被阉割了...

四、掩卷叹息，做点思考

回顾三位先人的过往，不难看出，三人都很牛逼，扁鹊张仲景，实在勤恳做学问，光明正大做医生，无愧神医医圣之称。华佗，正史确实记载了他的神奇医术，但比起前两位有了太多的故弄玄虚，可以说是秘方祖师，最终落了个刀下亡魂的下场。

白娘子为了许仙可以舍命夺仙草，秦始皇为了长生可以冒亡国之险。

秘方，本是人们对美好生活的向往，但最终沦落成一些人自私贪婪的污垢。当今，真正称得上名医的寥寥无几，扁鹊仲景华佗这种级别的更早就绝迹了，可是，自称怀揣秘方的中医却数以万计。

秘方，可能是江湖术士的狗皮膏药，也有可能是神医临症的心得总结，但是，方是死的，不可能达到圆融的化境，用不变的方剂来对付不同的人和病毕竟不妥。退一步讲，秘方就算配置得十分合理，神乎其技，但流传数代之后就难免“知其然而不知所以然”，最终沦落成江湖郎中行囊中的杂技。

前一阵子还有朋友询问归正：“亲友得了印戒性胃癌，有个医生极力推荐服用‘重楼’，有用否？”每次听到类似的说法，归正都很无奈，甚至很悲愤。任何疾病的诊治，哪是一味神奇中药所能够治得好的？真是荒唐！

真正的名医，传授心得时总是那么几句话：因人而异，不拘方药，同病异治，异病同治。《内经》亦云：神而明之，存乎其人。归正很清楚中医学的无上宝典《内经》和《伤寒论》并没有记载可以走遍天下治百病的秘方。包治百病的理想国很美，但这是梦幻一戳就破。真正的医者，源自点点滴滴的积累学习，成自忽然一刻的融会贯通。

少一点秘方，多一些勤勉，方才能天下无疾，阿弥陀佛。

———— THE END ————