六节隅见

归正按：本篇文章，出自“钰仪”，写得很精彩。在归正认识的众多中医人中，“钰仪”的思考深度是罕见的，一些见解也让归正眼前一亮。然而，归正也再次严肃提醒“钰仪”和有志于真学的朋友们，田园天天去，学问慢慢来，切不可用神钻研太过。真理之门，绝非钻研就能开启，高阶的学问，必须匹配高阶的心性。煌煌太阳当空，君子须谨而慎行，洗心除业，长久坚持，才能“真正”有所领悟。好了，让我们大家一起进入“钰仪”的开讲时间！

---Rembrandt Van Rjin《沉思的哲人》

前言：此文结合与化裁内难伤金及先生乃至相关它书之言与意，试谈目前自己对六节一约略之印象与理解。以六节义精宏大，象包身心性命，莫说窥其全貌，见其冰山一角已难。故所思所议难免真伪淆杂，或义有未周，或辞有不达，眼明心亮之高明鉴正为盼！先生所申六节，乃仲景没后失落一千八百年之中医骊珠，天纵先生于今之日失而复得，千年迷暗一旦明，星月萤火尽隐，太阳光透表里，中医幸甚！生民幸甚！学者闻而行之，上可养生登仁寿，中可治病杜夭枉，不致困顿哀穷无告。接触六节真学以前，于诊治之际常心思迷闷，无功而返；接触之后熏修良久，乃见一间之明，虽然，已敢稍有自信为人诊疾起病，虽未能十全八九，然获效亦多在意中，只在运用之当，平常即是神奇，此如人饮水冷暖自知。拙文枯燥，不事渲染增饰；鄙见清浅，不敢故作高深。抛砖引玉，就正于良师益友……

另：此文承蒙先生及藏德无限、一沙一叶、龙井、默然、医道无涯、三一医养馆武士法、裘万吉、善缘、天罡、一页风景、刺血、远志、镜花水月、猎人哥哥、天边霞…诸位师兄提出中肯批评指正，使之更加完善，在此一并表示感谢！

一、大明终始六位时成

论六节，起于肾间动气

肾间动气者，生气之原，人之生命，五藏六府之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，守邪之神。故气者人之根本也。冬至之应，复见天地之心；律中黄钟，为万事之本；天一生水，有名而无形。肾间动气即《素问·上古天真论》所谓肾气，亦名原气、元气、真气、相火。

三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五藏六府；水榖入胃（大小肠属胃）而原气分流于胆（胆与胃肠合而四形藏），胆动于脾（土得木而达），脾磨水榖化生津液以灌四傍（脾与肝心肺肾合而五神藏）。三焦资始，胆脾资生，东方之域天地之所始生也，春气之应，养生奉长

原气游行三焦以启动十二藏四支九窍百骸（上下至头足）大循环，分流于胆以启动九藏（形藏四、神藏五）小循环。大循环带动小循环，小循环助力大循环，故导引按蹻（运动）者亦从中央（饮食）出也。

雷气（真气）通于心，上焦开發（主任在心）宣五榖味（榖气），真气与榖气并于太阳而充周于身

水榖入胃，散精于肝，精是清者为营，行于脉中；浊气归心，浊者为卫，行于脉外。东方（少阳）肝神字含明，南方（太阳）离位心广明，少太两阳合明（木火通明而离日正旺）于东南地户，阳明主土，乘春夏升腾之气，助燃太阳谓之巽（巽覆为兑而阳明中见太阴），以光大阳仪。少阳先天真气与阳明后天榖气上奉，气交太阳而华英秀实，气味合而服之以补精（精不足者补之以味）益气（精气在子实，气味俱收）。

心淫精于脉，脉气流经，经气归于肺；肺杀三阳之浮气（浮华不实及沉渣泛起），收其精气下藏于肾（生殖系统）。心主肺，天热输精于皮毛以为汗，天寒通调水道下输膀胱（泌尿系统）以为溺与气（膀胱者津液藏焉，太阳气化则能出矣）

天（覆盖之天）气通于肺，所谓大气（即宗气。榖入于胃，其宗气之抟而不行者积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸。喉主天气，咽主地气，前后相邻，上连口鼻，下通肺胃，未有不呼吸而能饮食者）举之，水地赖之抟如鸡子，否则散坏污废；肺通于秋气，天气急转直下而枝叶陨，阳气三伏而明入地中。肺为心之盖，启闭在心，天热则启而汗出气泄，天寒则闭而为溺与气，皆太阳气化之宣通，随时消息施宜。

肾者主蛰，相火以位（原气之所系）；受五藏六府之精而藏之，五藏盛乃能泻（天癸至）。肝疏泄肾而相火出位，别行手足少阳以为大小循环之资，天癸至则下流而行男女交感之欲乐，逆摄归炉则尾闾泄之缘督以为经。

肾通于冬气，冬至阳萌（少阳起）而守位禀命，先天、后天、后天之后天、先天之先天（四种少阳之气）其急缓顺逆异用随心所之。四象少阳少阴互为枢（门户艮止），厥阴乙癸顺接其间而中见少阳壬甲（艮覆为震而厥阴中见少阳）。

肾位北方玄武，其象龟蛇盘结。肾者水藏，主津液，亦所谓肾者主水，下输膀胱，以蛇象之，太阳气化则为溺与气，气者津液之回收循环利用；肾者主蛰，精之处也，所谓肾受五藏六府之精而藏之，下输茎垂，以龟象之，女子不足二节以抱人形，以蛇象之，总称命门，原气之所系，龟蛇合体而化龙。

“人卧则血归于肝。”春夏秋之早起与秋冬之早卧皆主动自觉之行为，懒散放纵则晚卧晚起，四时之应独无，以其耗散而无养于阴阳之气。卧之在肺，引导口鼻呼吸于呼吸之门，使吸入肾与肝，息脉相随而血亦归藏于肝。肝藏血而胆寄肝之短叶间；肾藏精，女子以系胞，故亦名胞络，总号命门，原气之所系，三焦与表里而为原气之别使。厥阴顺接乙癸而阴阳和，谓之风动；中见少阳壬甲而为先导，谓之向阳。又天癸淫然自至而女子月事以时下、丈夫精气溢泻，谓之风动，所谓日中则昃、月满则食；逆摄归炉则斩赤龙、断白虎而造纯阳之境，谓之向阳。

二、君火以明相火以位

论六节，始于众动之源，太极之微于内者。阳仪动而乾分壬甲，壬大而甲小，壬如天河之水，甲乃地雷之卦。壬直赴太阳而止于昆仑，甲则道路曲折。壬甲分乾之初，六节肇始，再汇之际，太阳中天

---归正

试解先生之言，更申六节之义：

1、关于太极

太极指黄钟。

《汉书·律历志》

“黄钟：黄者，中之色，君之服也；钟者，种也…阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。以黄色名元气律者，著宫声也。宫以九唱六，变动不居，周流六虚。始于子，在十一月…十一月，乾之初九，阳气伏于地下，始著为一，万物萌动，钟于太阴（气有多少之太阴冬气），故黄钟为天统，律长九寸。九者，所以究极中和，为万物元也…黄钟纪元气之谓律…黄钟初九，律之首，阳之变也…太极中央元气，故为黄钟…元始黄钟初九。”

太极之微于内者，《尚书·虞书.大禹谟》“道心惟微”，《周易·复》“复其见天地之心乎”，“复，小而辨于物”，《素问·刺禁论》“七节之傍，中有小心”，《难经·三十六难》“命门者原气之所系也”。

高下相倾，一阴生午则一阳生子，相输如环。先生《中医养生：忠言气功人》“没有汞生，哪有铅出？＇学人若要寻冬至，只在灵台静里求＇”，《源清流浊哀中医(一)，七损八益(续)》文后回复网友评论“＇能于时中存一定，便知日午打三更。＇好像子时之前都有极短暂的午时”。

2、关于众动

众动指四种少阳之气。众动即老子所云众甫。《周易·说卦》谓“震，动也，为旉”。甫者始也，《素问·诊要经终论》“天气始方”。

天癸未至则但有少阳先天、后天之气，天癸至而女子月事以时下、丈夫精气溢泻则漏泄为后天之后天，天癸至而无漏、逆摄归炉则为先天之先天。少阳之气分流为先天、后天以生身，先天大流而后天小流，有余而旁流为后天之后天以生人，有余而逆流为先天之先天以成真。

3、关于壬甲异用、雷

木曰曲直，表现为先后天壬甲异用。可以地震波譬之：

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“地震波是指从震源产生向四外辐射的弹性波。地震发生时，震源区的介质发生急速的破裂和运动，这种扰动构成一个波源。由于地球介质的连续性，这种波动就向地球内部及表层各处传播开去，形成了连续介质中的弹性波。地震波按传播方式分为三种类型：纵波、横波和面波。纵波是推进波，地壳中传播速度为5.5~7千米／秒，最先到达震中，又称P波，它使地面发生上下振动，破坏性较弱。横波是剪切波，在地壳中的传播速度为3.2～4.0千米/秒，第二个到达震中，又称S波，它使地面发生前后、左右抖动，破坏性较强。面波又称L波，是由纵波与横波在地表相遇后激发产生的混合波，其波长大、振幅强，只能沿地表面传播，是造成建筑物强烈破坏的主要因素。 ”

“壬甲分乾之初”，乾之初即肾间动气象震源之雷在地中，壬象纵波，行于三焦腠理之间隙而无挂碍，畅于表里上下，甲象横波，坤土缓冲之化为己用，所谓土得木而达，是以脾能磨化，孤藏以灌四傍；“再汇之际，太阳中天”，壬甲汇合象面波，雷气通于心而心部于表，雷出地奋而万物纵横生长。

参考《礼记·月令》《周易》论雷：冬至律中黄钟，雷在地中，外现水冰地坼，象乾初九潜龙勿用。惊蛰天地解而雷雨作，百果草木皆甲坼句萌，象春夏秋早起。春分雷乃發声，动而明始电，雷出地奋而万物生长，电即太阳郁遏所發，太阳为生长之门。秋分雷始收声，泽中有雷而向晦入宴息，象秋冬早卧。

4、关于动而明、明则动

动而明即《秋操，回一善心行善问》先生所谓“荀子早就猜测＇积善成德而神明自得圣心备焉＇，爱因斯坦也猜测＇当运动的速度接近光速时，空间会被压缩＇”。壬甲再汇之际，如两木相摩而火生，两石相击而火花，两云相撞而电闪，有形可感气化而为无形光电，出于中焦之营变化而赤为血，神明出焉而德施周普，《孝经》所谓“孝弟之至，通于神明，光于四海，无所不通”，先生《窃为贤者谈》文后回复评论“＇光亨，无不利＇”。

《周易·易经.噬嗑》“动而明，雷电合而章”，此自下而上；《礼记·中庸》“其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明（《周易·系辞上》“悬象著明莫大乎日月”），明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化”，此自上而下。乃“君火以明，相火以位”之相因为用，如是则阳龙天渊两在，行无不周，德施周普。

5、关于电磁与太阳

《特斯拉自传·PartB 文章、演讲及其他.我的童年故事》

“在某个黄昏，我按捺不住地抚摸了公猫的背。它的背瞬间变成了闪闪發光的毯子，而我的手带起了阵阵火花，噼里啪啦的声音传遍了整个空间…我则异想天开，想象着大自然会不会是一只巨大的猫？如果是的话，谁给它抚背？那个人只能是上帝吧——我做出了这样一个结论。”

作为万物之灵长，人体亦有生物电，此光电乃通于太阳之心中产生，乃“受一阳二阳之供奉”（《请慎用你的精神力》先生语），所谓壬甲际会太阳而神明出焉。

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“电磁场是电磁作用的媒递物，是统一的整体，电场和磁场是它紧密联系、相互依存的两个侧面，变化的电场产生磁场，变化的磁场产生电场，变化的电磁场以波动形式在空间传播。电磁波以有限的速度传播，具有可交换的能量和动量，电磁波与实物的相互作用，电磁波与粒子的相互转化等等，都证明电磁场是客观存在的物质，它的＇特殊＇只在于没有静质量。”

人体生物电形成电磁场覆盖周身，以为神之变而应物（任物者谓之心）思虑（心之官则思），所谓形而上，莫贵于此。

6、关于阳明盛衰、水火异致

再论壬甲异用：甲己合化上奉东南而阳明王，所谓“上焦开發，宣五榖味”，雷气通于心、壬甲际会太阳而从火之化；泽中有雷，阳明中见太阴而日暮脾胃气弱不能消榖，肺通调三焦水道而“云趋雨府，湿化乃布，泽流万物”，“榖入气满，流而不行者为液，淖泽注于骨，骨属屈伸，洩泽补益脑髓，皮肤润泽”。

以上学生对六节肤浅认知，不及岐黄秦张及先生真知灼见之万一，且“书不尽言，言不尽意”，故些小知见仅供学人参考，知者予我以指正，学问之道，愈辩愈明，唯唯不若谔谔，真学既明，乃可谈养生治病。

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