药之神机 / 食之契

日期:2024-06-01

此文为《药之神机》系列文章第五篇，先前文章包括：

一、药之神机 / 心之力
二、药之神机 / 药之势
三、药之神机 / 方之用
四、药之神机 / 上与下

建议在阅读本文之前，先行阅读以上四篇文章。

春夏秋冬，天地日月之契
生老病死，万物造化之契
在造物主眼中，这个世界上一切物质，都在可预测的范围内，做着可预知的活动，得着可预见的效果。这种在被创造之初就烙刻在一切物质里的内在本质和规律，被称为“契”。
人，生于天地之间，其一切饮食活动，追溯本源，也都是神圣人体与造物主所立之契。由此，进入今日的主题——食之契。
一契——得食而生
饮食，是人类生存和繁衍的基础，也是食之契的最底层逻辑。造物主创造了万物，这其中蕴藏着足够的养分，让神圣的人体得以吸收，也让一代又一代的人在天地间繁衍生息。
在满足了最基础的果腹之后，如何通过饮食的选择和搭配，让神圣人体达到更佳的状态，就成了人们所关注的。由此，引出食之契的第二层，也是本文的核心内容。
二契——择食而昌
古往今来，人们对饮食的探索形成了各类的规矩，令人目不暇接。在此，我认为有必要先把食物划分为人造和自然两类，而后才能次第展开讨论。
首先，我执拗地认为，凡是造物主直接创造的食物，才存在造物主与人的契约，也才可能有益于人体。
随着当代科学的发展，我们开始认识到各类食物中富含的营养物质，并想方设法地提纯，从而让更多营养物质被人体吸收，从而获得健康。当下流行的维生素和钙片，就是典型例子。然而，实际情况却是：服用维生素的，尿液颜色往往异于常人，服用钙片的，非但筋骨没有变得强健，肠胃吃出问题的倒是不少...
在疯狂地提取各类食物精华的同时，我们却忽视了造物主与人的最初契约——每种营养物质的被吸收，都必须通过合适的途经。维生素富含在果肉和植物纤维之间，钙质分布在动物骨骼和肌腱之间，这些不被当下科学重视的共生物质，皆有其存在的理由和价值。
而那些剔除一切共生物质，通过现代科技发明创造出来的人造物质（药品、添加剂、转基因等），皆背离了造物主创造万物时初衷和设定，也违反了最基本的伦理。

杂性不同类

安可同体居
千举必万败
欲黠反成痴
这是汉代养生家魏伯阳在《周易参同契》中对后人滥用营养品的警告。一切人造的食品和药品，皆背离了造物主与人的契约，不可能真正融入人体，过度地服用只会在人体不断沉积，最终形成人体的重大疾病。过去的三五十年，随着人类使用人造食品和药品频率的激增，癌症、不孕、肥胖等一系列疾病的发病率激增， 若不反思我们在现代科学的引领下一路走来所犯下的错误，现代科学很快就会让人类无路可走。
可曾记得，几百年前，勇敢的先行者以科学之名，推翻了不容挑战和质疑的神权，让人类告别了漫长又黑暗的中世纪。而今，当下科学是否也成为了另一种伟大正确又必须被推翻的神权？这绝非危言耸听，因为一切不容置疑又自诩伟大的学说，往往是愚昧且空洞的。
接下来讨论自然食物。
在造物主创造的食物中，我们也应有着合理的选择，让适合人体的天地契约进入人体，才能获得健康。在这方面，我认为基督教对食物的分析很值得借鉴。
纵观整本《圣经》，人体与食物的契约被分为三个等级：
第一等食物：五谷、蔬菜、水果... 这是《创世纪》中造物主最初为人类预备的食物，在造物主的设定下，只要有充足的阳光、空气、水，这些食物即可自然而然地获得，是天地间最干净的食物。然而，由于人得到了智慧之后，对精神的使用必然伴随着对肉体的过度透支，第一等食物已无法满足人的需求。因此，人类就开始了对第二等食物的食用；
第二等食物：洁净的动物。根据《圣经》记载，人在得到智慧之后，就被逐出了伊甸园，再也回不到恬淡虚无的生命状态，世俗的消耗开始增多。于是，西方先哲在《利未记》和《申命记》中，将牲畜中的牛羊鹿，有鳞鱼类、在地上蹦跳的昆虫，都归纳为洁净动物的范畴。这些动物多是素食，性情温顺，生活作息也与人类相似。人在食用这类动物的同时，能够最大限度地保持平淡的身体和精神状态，不至于亢奋恍惚，进而更加偏离造物主对人体的设定。
第三等食物：肮脏的动物，如猪、兔、狗、蛇、虾蟹、无鳞鱼、一切鸟类等。这些动物皆凶残，多肉食，甚至同类相食，作息与人差别较大。上古圣人认为，食用生活习惯和性情迥异于人的动物，必然导致人体的紊乱。是否注意到，能够令人体功能亢奋的，多乃奇骏之属，能够医治人体重疾的，多是有毒之物。肮脏的动物，必然将天地间秽浊的东西带入人体，导致人体出现淫邪、凶残、贪婪等症状，最终导致神圣人体在得着智慧后的进一步迷失。这也是当代绝大部分人身体和精神状态的最真实写照。
不难看出，《圣经》对食物的区分，是建立在认定“清静无为”是人体最佳状态的基础之上。东方西方，对真理的认知本无二致。因此，食之契，完全可以在《圣经》所设定的的基础上，通过华夏上古易医二家的取象比类之法，进一步延伸。
《素问·宝命全形论》有云：
能经天地阴阳之化者，不失四时。
天地之象，莫过于春夏秋冬的四季更迭，万物的生长皆在四季范畴。若能知晓造物主隐藏在四季中的饮食契约，就能将饮食养生推到一个更高的境界。在此，以春夏秋冬各举一例：
春葱：春夏，是阳气升腾的时节。此时，一切向上生长的植物都有阳气之象。同时，由于春日的阳气尚不满壮，因此，此时的植物应带着一些虚柔之象。葱，向上生长的同时，质地柔弱，中间空虚，很好地对应了春日阳气之象，最是具备造物主对于春日的契约。此所谓春之升发。因此，人在春日多食葱，可以与天地契约达到较为完满的融合；
夏芹：夏天，是阳气最旺盛和满壮的时节。芹，在保持了葱向上生长势能的同时，质地饱满坚实，是对造物主夏日契约的最佳印鉴。此外，芹在阳气满壮的同时，自身的储水功能非常强大，这可以理解为阴气将起之势，为秋冬时节的阴气凝结提前做好准备。此所谓夏之蕃秀。因此，人在夏日多食芹，可以与天地契约达到较为完满的融合；
秋柿：秋冬，是阴气凝结的时节。我们所见的世间万物，凡是具备凝结趋势的，皆是呈圆球状（如果实、露珠、珍珠等），这与春夏阳气的升腾之势截然相反。柿，成熟于秋日的果实，天然具备了阴气凝结之势，同时，果实中依然储存着较多水分，也说明阴气的凝结还未达到最盛，这些特点都对应了造物主在秋日与万物所立的契约。此所谓秋之收敛。因此，人在秋日多食柿，可以与天地契约达到较为完满的融合；
冬栗：冬天，是阴气凝结到极致的时节。栗，将一切凝结到了最紧致的果实形态，并往往于冬日掉落大地，为来年的阳气向上萌发做好准备，造物主在冬日与万物所立的契约，莫过于此。此所谓冬之封藏。因此，人在冬日多食栗，可以与天地契约达到较为完满的融合；
纳契入体，宝命全形，此为食之契第二层。
然而，人之为人，最精微者乃是精神。无论我们在食用什么，都不可避免地处在某种精神状态之下。《圣经·创世纪》中记载，人之有灵，是得着了造物主吹入鼻孔的生气，而这造物主赐予的生气，即是人与造物主最初的契约。由此，引出食之契的第三层，作为本篇文章的收尾。
三契——回归人心和造物主的契约
一切的养生，可以殊途，但必归于修心。
慧命有云：
一片光辉周法界
双忘寂净最灵虚
虚空朗照天心耀
海水澄清潭月溶
若不伏定繁杂的精神状态，回到天心澄清的状态，再精深的饮食搭配都是枉然。
因此，无论我们当下在什么地方，吃着什么食物，都应心怀平淡安宁。同时，通过这种平淡安宁，努力放下一切的执念和贪婪。这也就达到了各种宗教所孜孜以求的无我境界，正如圣徒保罗所说“不再是我，乃是耶稣基督”。或许，这种长久又坚定的平淡安宁，才是属于人类最高级的食物，而藉着这种食物，被驱逐出伊甸园的人类才有可能回归人心和造物主的最初契约。

虹必现在云彩中，我看见，就要纪念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。

——《圣经·创世纪》九章十六节

———— THE END ————

若水

有中医不让吃水果，说是阴寒之物，伤脾胃，先生认为呢？赞 1

作者

我不认可过量食用水果，这一定不对。但是，在一种水果应该结果的时节适当地吃那种水果，我不认为会有太大问题。赞 11

z-pj

天地参同契，万物与天地同参，四季造化。感谢先生分享 赞 4

作者

万物皆美，若无法从一门学问中发现美，就说明没入门 赞 4

坤澎

嗜欲深者天机浅，凡外重者内必拙赞 4

作者

精辟 赞 3

自强不息

先生，华夏大地普遍食用鸡、鸭、鱼、鸡蛋鸭蛋和猪肉。这些食物中很多属于第三等。可否认为家猪与野猪，蓄养鸡鸭与野生鸡鸭等，在习性和作息上有着巨大不同，所以它们所带之气没有那么浑浊，也比较平和？赞 3

作者

可以这么理解赞 1

长风

这是一个加速的时代，日出而作日落而息、粗茶淡饭已经被夜夜笙歌、食不厌精脍不厌细替代，不可扭转。赞 2

作者

去道久矣...赞 3

钰仪

身心是炉鼎，三因制宜，解构万事万物，与三才相契，与大化同存。不可代化违时，自失权柄。赞 2

cmz

感谢弟兄分享！作光作盐，荣耀从造物主而耒。赞 1

黄福镇

感谢弟兄分享！ 赞 1

作者

感谢弟兄看重，我坚信真理本无二致 赞 1

审慎言说

万法归一，感恩分享！

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