中医养生：向你展现养生的三重境界（下篇）

归正按：古往今来，养生保健一直是人人都想了解的学问。随着信息传播技术的进步，中医养生知识愈发开始普及。普及的同时，不可避免地被低俗化，或沦落为快餐文化的走卒。中医养生，话题实在大，一文难尽，归正分上中下三篇，篇篇递进，向大家还原真实的中医养生。

本篇为《中医养生》系列文章的最后一篇，在此附上前两篇的链接。归正建议读者三篇按序通读，增强知识摄入的层次感，才能真正做到读有所获：

中医养生：向你展现养生的三重境界（上篇）

中医养生：向你展现养生的三重境界（中篇）

能在无限光明面前做到心如止水，才是养生的最高境界

---Sebastiano Ricci《Prayer in the Garden》

修心养生：没有心性修为的升华，养生终究欠缺

普通白领，时间和精力多用在衣食住行上，日常生活奔波不宁，养生很难。

市井小民，日常煞费心力，衣食难谋，常有病而无力就医，养生更是一种奢谈。

放下一切，简单无挂的心态最是宝贵

---Jan Steen《快乐的家庭》

低保户，不及普通白领和市井小民，他们虽然贫贱难以复加，却常闻健康长寿。或许，他们对现实已麻木到不予理睬。虽然没有优越的食品供给，但是简单无怨的心态已经足以给予他们长寿和健康了。

简单说了三类人，现在再谈谈社会精英：

他们当然衣食住行无忧，但也常为如何保持已有的地位煞费苦心。他们当然衣食住行无忧，却也受尽了各种心性上的折磨：可以是出位妄为的忧心忡忡，可以是路线斗争的水火不容，可以是情欲所困的寤寐思服...

---Edward Munch《忧虑》

《黄帝内经》第九篇《六节藏象论》有云：

心者生之本，神之变也

归正认为大意是：倘若七情（喜怒忧思悲恐惊）内扰不断，人心如何安定？

正统中医讲究形神合一。倘若某君天天忧心忡忡，魂不守舍，那么，想要健康长寿就太难了！有良方吗？归正认为，这只能在宗教的层面上寻求解脱：佛陀曰放下，基督曰虚空，老子曰恬淡……

这里以佛家为例：入佛门，一般先给做些挑水、砍柴、煮饭、耕种的辛苦杂役，让愤世嫉俗者、失意失恋者、自命清高者、逃债逃命者逐渐感悟自身的平凡，使曾经失衡的心态慢慢放平。

“小伙子，和哥几个一起干活领悟人生！”

---Edward Munch《雪地里的工人》

在此期间，虽也予以讲经解惑，但不会明确指点修道法径。有道高僧只是慢慢观察、评价，为佛选人。少则数年，多则三五十年，最终认定其心性已定，才授予修炼真法。归正听说传人一旦被选定，成道只在顷刻。

这就不同于后世道门授徒，什么寻找祖窍、先天后天、小周天进火沐浴，方法虽讲得清清楚楚，却由于“炼己”二字卅年无成。

一句话，不修心，养生终在门外。

真正有修为的人，不论信仰倾向何方，佛、道、基督、伊斯兰都不是问题，但做人一定是越来越从容了，遇事不惊、不怒、不争，得失不再重要，万事都可放下，近于道矣。

圣奥努夫里斯手执念珠，双手合十，在这一刻，宗教的选择已沦为形式，心性的修为早已超越了信仰的归属！

---Jusepe De Ribera《Saint Onufri》

如果还在争执你我对错，管是什么信仰，顶多是初阶之徒。养生的高级阶段，必然匹配高级的心性修为。没有心性修为的升华，养身终有危险，太上“吾所以有大患”道出了这条路上的始终顾虑。

归正实在地说：随着养生的深入，人是有可能在恍恍惚惚之中踏入圣凡交接的临界点，若此时心性修行未达，必在令人窒息的光明正大面前无地自容，最终落得走火入魔的下场。

---Marc Chagall《以赛亚的祈祷》

归正，从小怕死，十多岁就开始接触各类修行法门，多年波折后，最终在一门伟大的宗教面前双手合十，老老实实修心炼己。

到此，《中医养生》上中下三篇完结。饮食养生使人成长，运动养生使人延年，修心养生则有可能为凡人打开向生命更高境界进化的大门。当然，要寻得这门太难太难了，就像《圣经》新约里面说的，就好比让骆驼穿过针孔...

《中医养生》上中下三篇在此完结，归正双手合十，真诚祝愿大家能够有所收获。

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