中医修正，五 对天三问（二）
天气下为雨：覆盖之天。 此列上下之位，相对于地之天。
素问阴阳应象大论曰“天气下为雨”，此覆盖之天也，当六节太阴位次。 素问痿论曰“肺者藏之长也为心之盖”，灵枢九针论曰“五藏之应天者肺也肺者五藏六府之盖也”，位列五藏六府之巅的肺，挡住了一阳二阳三阳升腾宣发之气，气传子母到此为止，而液行夫妇从此开始。云腾终化雨，肃肃出乎天在此证见，太阴之天也。
这太阴之天，犹如华盖，位居至高。但与肺毕竟有所不同，因为肺也称少阴、也是太阳的组成部分，容后细述。天运周流到此，百脉朝肺，治节行令，判其该升、该降、该去、该藏。这里进行的不是仁爱、礼次、智虑，而是强制性的“义之和”。 “肺朝百脉”，是向肺性归朝，而不是离肺性宣布。 将肺“行营卫”与“朝百脉”联系起来，从而认为肺具有帮助心这一君主之官宣行百脉的功用，显然昧于四时藏象的基本道理。今天传上三张照片，写于1986年的藏气流传，请参阅2008-09-22写的修正声明。
几十年多版教科书都认为：肺主气，主宣发，主肃降，主皮毛，可能还不止这四“主”。可从来不见哪本教科书把这些“主”放在五行藏象论中逐条论述，因为这众多的“主”根本无法在生克这一“完美”的五星圆构架中得到有意义的解说和整合。从四时藏象观理解，肺应时在秋，其功能无疑是降，请问宣发了什么？只有肃降这一“主”能得到认可，对其余的“主” 难免产生迷惑。但若能进一步整合圜道来理解这四“主”，便会在否定之否定的层次上对以上四“主”产生不一样的、新的认同，最终在素问灵兰秘典论“相傅之官治节出焉”面前止步合十。毕竟素问灵兰秘典论没有将肺从整体中隔离出来讨论，“相傅之官治节出焉”是参考了肺与其他十一官“相使”之后得出的结论。相傅岂但官阶小于君主？可从司法之于行政来理解。 “治节”的意义独出“众主”。
中医真学失传久矣。五行藏象观，肝木生心火当然讲得通，心火生脾土就骗不了自己。若土得木而达讲得通，土克水、水克火、火克金，金克木，这样的“制则生化”的说法用于人体是否有道理，又能说明哪些生理，明白人只有内心好笑。然而，千百年来竟不见一人振臂而呼，简直是一潭死水，行将枯竭矣。然而丹家却得传一二，传道集和会真记皆谓“气传子母而液行夫妇”，其生理观出于五藏五行理论，但却超越现行中医学对五藏五行为中心的理解，这才是内经嫡传。
考河图，二七在上，四九居右。证洛书，九在上，七在右，所谓后天金火易位也。火性炎上，其上必然还有空间，故不可能位列至高。洛书戴九，盖借数西方以收炎上者。肺为五藏之长而为之盖也，这在解剖、生理和象数上都是一致的。 张机，医圣也，知时节，遣白虎以收炎上之火，不用玄武。可叹的是，自称是他的“徒子徒孙”的后世中医，从来无法逃脱五行论。这里必须重点指出的是，吕氏春秋和淮南子，二书写于秦汉之时，集当时哲学思想、宇宙天地观之大成，必然影响中医奠基人的写作。中医学独尊五行论，可能就是后人把中医学从成书的历史环境中孤立出来，割断横向联系的结果。 中医古籍中大量的象数记载，若读者没有相应的学问基础，是不可能完整而正确地理解经文的。
云淡风清 言之有理,持之有据.2009-7-1 07:49
中医修正 回复 云淡风清：谢风清兄光临审阅。 有您的点头，我很开心。 对中医的批判将逐渐深入，将来的骂估计当代学者和祖传中医都无法忍受，但请您相信我是为中医而骂。 今天所谓的中医，50% 是江湖郎中，49%是似懂非懂的伪中医。 真正称得上正宗中医的，不容易会面啊。(2009-7-2 08:10)
赵咪 读了几遍，似乎大致懂了些。先生批驳中医五行之论，的确言之有理。我对象数之学还未涉猎，不过很有兴趣，应该读一读。2009-7-1 10:24
中医修正 回复 赵咪：老朋友光临，荣幸啊。您的赞成太容易了，因为我的批判始终碰不上您。 但愿我将来对中医的“大力批判”不会惹您生气。今天的中医，早已不是正宗中医了，江湖吆喝声彼此起伏，不可再纵容了。 修正谨识。(2009-7-2 08:42)
流星雨666 如果现代中医人没对上述问题产生过疑惑，只说明他从未用心去学习过医理，或从骨子里认为中医是门经验医学，医理只是件古色古香、可有可无的摆设。好戏开场了，鼓掌！支持！2009-7-1 14:06
中医修正 回复 流星雨666：如果今天的西医人能将中医当作经验医学对待，我很高兴，至少没有歧视。今天的中医专家、泰斗如果自认为是个学者，那一定在意淫。他们的医理根本就值不得三敲，更经不起一推。 (2009-7-2 08:53)
学医证道 五行在中医的应用一直让我感到困惑，经络有三阴三阳，六节似乎更合情理，这方面希望博主指点一下。2009-7-2 09:36
中医修正 回复 学医证道：六节才是医学正道。 问题从王叔和开始，他编次《伤寒杂病论》本来有大功于医圣，但还没有弄清六节这一大道理时，却写了《脉经》。 历代的名医大家都跟着王叔和的脚步，绕过六节，写下了汗牛充栋的医书，在形成众多流派的同时，也逐渐偏离了医学正道。 今天中医的困境是怎么来的？冰冻三尺非一日之寒。 从什么时候开始呢？坤之初六曰：“阴始凝也，驯致其道，至坚冰也”。功臣就是元凶，能不三叹。(2009-7-2 22:33)
天堂女 "肝木生心火当然讲得通，心火生脾土就骗不了自己。 若土得木而达讲得通， 土克水、水克火、火克金，金克木， 这样的“制则生化”的说法用于人体是否有道理"说到心里了,初学中医,五行的生克制化对应在人体上总有点"理还乱"的感觉,似乎觉得如果把这关系吃透,则遣方用药一定是信手拈来,可是自学者怎么吃得透呢?好在在这里遇见了正宗中医,幸何如哉!2009-7-2 20:49
中医修正 回复 天堂女：能让初学中医的人怎样？ 中医走到今天的地步，您还相信那些权威、泰斗吗？ 实际上他们也不过糊涂二字，除了少数有“真才实学”的祖传中医靠一方一技支撑外，相信绝大多数只是以中医的名义吆喝。(2009-7-2 23:35)
易宁方 唉，你开博快一年了，昨天晚上才看到一点有用的东西，是你太过忽悠了。
谈到认真二字，认真必须要基于事实基础的，否则，认真=钻牛解尖了。
任何发明创造不是缘于认真和刻板，而是缘于浪漫情怀。
毛毛爷爷对于王明来说那是极不认真的，因为他不拿共产国际和苏联的理论条条当回事，总是在走自己的路，毛认为自己才是认真，并且让天下人都学他一样认真，最后搞出来啥了？文革和两个凡是！邓相对毛来说又不认真了，结果你当然知道了。王明不是想中国革命不成功，毛也不是想中国贫穷，博主您也不是不想发扬光大中医，精神可敬，以前俺言语冒犯实属人民内部矛盾，不过是方法之争罢了，不要见怪。俺得感谢你，基于对你问题的思考，俺似乎对人体之阴阳有了更深刻的理解，在此表示感谢。2009-7-5 09:04中医修正 回复 易宁方：哈哈，同意您的看法，人民内部矛盾。 但这里有一千八百年的沉淀，上百万的队伍，不斗行吗？ 只要我们进行的是不坏敌意的斗争，便是对中医作贡献。 就怕死水一潭，让学术思想凝固，成为古董，只能供后人凭吊。(2009-7-5 09:27)
铁甲2000 我不懂医学,但每次拜读先生大作都能受益匪浅!2009-7-5 10:08
中医修正 回复 铁甲2000：将军谦虚了。 观将军诗歌，或紫电清霜、或柔肠百摺，或朝叶含露、或夕霞迎月，在卡拉OK已经统治了所有街巷的今天，看您的诗歌，让我宁静欣赏，谢谢了。(2009-7-5 22:08)
中医修正 回复 铁甲2000：我走的是一条许多人想走又害怕的小路，此路已经被野草覆盖一千八百年，路上布满了荆棘，蛇虫出没。 不求将军同行护送，但祈常来看望，以壮胆。据说路尽头有拯救中医的良方，没有祂，中医只能灭亡。(2009-7-6 00:16)
自然神 请问大师：中医修正与医林改错有何区别？2009-7-5 11:07
中医修正 回复 自然神：有根本的区别。 医林改错想改正中医古典的错误，修正是要恢复经典的本来面目。这里批评的对象是《伤寒杂病论》以后的中医，鄙人认为在这将近一千八百年间，中医学不但没有发展，更将后学引向歧途。今天的中医，早非《内》《伤》原学，大师泰斗们都是似懂非懂的“学者”，必须修正。 对了，请不要叫我大师，我跟媒体上众多的“大师”不是一伙的，叫我修正。(2009-7-6 00:29)
自然神 请问大师：皮与肺相表里，同主一身之气。一阴一阳，一内一外，一脏一体，如同社会男女，可谓之一对大阴阳。大肠与肺相表里，同主内脏肃降。一阴一阳，一上一下，一脏一腑，如同家庭夫妻，可谓之一对小阴阳。可我们祖宗先辈重视小阴阳，忽视大阴阳。大师您敢修正吗？2009-7-5 11:54
中医修正 回复 自然神：谢谢您信得过修正。 在《素问阴阳离合论》还没有讲清楚之前，对人体阴阳的理解还处于很幼稚的水平。 但张机之后，我们中医人不讲认真，今日的困窘，不亦宜乎！(2009-7-6 00:35)
明远 不是太懂2009-7-5 19:21
中医修正 回复 明远：可能我没有讲清楚，谢谢您“不是太懂 ”的坦率评论。 可能再过两篇，“太极图解”以后的文章就好看得多了。(2009-7-6 00:40)
轧达哲 真受刺激！问好！肺主宣发，主要发汗，气、血、津、液、精神、魄力都是肺气宣发输布的。麻黄汤干啥用的？肺不治节怎么办？有没有宣发太过的时候？2009-7-6 00:37
中医修正 回复 轧达哲：肺主宣发，主要发汗，气、血、津、液、精神、魄力都是肺气宣发输布的。出自您家《内经》？ 放在六节学问里谈论，觉得很可笑。 想知道我将要讲什么？不急，到时候人人看得到。 不过，请您手下留情，别将我的六节学问运用于“预防猪流感”、“烟酒都是药”。 对中医的真学问，不可轻易亵渎。(2009-7-6 01:06)
大医之道 阴阳是根本之道,五行生克制化是三界之道.后者是从前者演化而来,若能真正把握阴阳,就能跳出三界外,不在五行中.四时六节(经)与五行皆从阴阳演化而来,用于人体生理,皆是正道.等看完博主的博文后,再谈人体生理气化论,与博主切搓.2009-7-7 03:36
中医修正 回复 大医之道：是的，四时六节都是阴阳的直接展开，五行则是外甥，可从河洛证得。欢迎来访，欢迎切磋。(2009-7-7 22:36)
剑柳飘飞 -----火刑金化水 取象比类之说道:把金属扔在火里化成了流动的'水'.其实能够言说的道虽不是道的本身,但都是一目了然的;可是又终归 仁者见仁\智者见智!天气下为雨我相信,阴阳和为雨我理解,独这个华盖不是论的本质而是色相了.夫妇之云雨可见一斑六节.2009-7-7 14:09
中医修正 回复 剑柳飘飞：谢谢朋友光顾。 “液行夫妇”一语是唐施肩吾对人体生理而讲的，我既然引用，当然是认同了。 经曰“ 地以五制会”，地德本方，虽然应变有次，实无流行。 “液行夫妇”实际上是对太阴行令的别样描述。 修正谨识。(2009-7-9 20:40)
易宁方 "博主回复： 2009-07-07 22:36:41
是的，四时六节都是阴阳的直接展开，五行则是外甥，可从河洛证得。欢迎来访，欢迎切磋。"博主走火入摩不轻！2009-7-8 13:39中医修正 回复 易宁方：易先生好。 您可是洋气时髦人，担心我走火入摩不轻， 是否记得旧约创世纪？ 魔与神在人类还没有出现之前就已经同在，说我入魔，是夸我近神了，对吗？(2009-7-9 20:50)
讲给温总理的故事 问候朋友，要注意防暑降温哟！2009-7-9 20:25
中医修正 回复 讲给温总理的故事：谢谢老朋友关心。 经曰“春夏养阳”，“使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应养长之道也。” 修正不敢怠慢。(2009-7-9 20:58)
剑柳飘飞 行令如夫妇之氤氲交感之卦象 阳施阴受 天地亦然.但地德本方实不敢苟同经曰,在天求本 在地求位 .地方也许是古人的误视 先生是否认可!2009-7-10 17:46
中医修正 回复 剑柳飘飞：谢谢兄弟捧场。 “液行夫妇”，施肩吾谈的不是氤氲交感，请看《会真记》原文。 古人天圆地方说，以今天的天文知识看，当然是不对的。 但如果轻易否定，就失之肤浅。 《素问》也谈到天包地外，形如“鸡子”，大气以举之。 鄙人以为古人的思维不可能都是正确，而我们读经最主要的不应该是批判，先要理解古人谈论的中心思想是什么，理解之后才有资格批判。 马克思哲学否定之否定规律讲的很好，第一次否定常常容易，如果没有再来一次否定，真理并没有完整地前进。 面对困惑，我们一起探索。 (2009-7-10 21:42)
剑柳飘飞'这太阴之天，犹如华盖，位居至高。'--华盖之象我一直以为如肺若树冠;气之灌顶化着甘露实有肺气的潇降作用,甘露滋润五脏情若氤氲交感.有时候我也在思考,只从字面真就不能深切地体会出中医经典含义吗?活生生的机体运化必须要用心灵感悟她. 用'有情之品'羊肉之温驱人体之寒必优于附子虽不人道,但那是不通万物皆有灵性,花草亦然.中医止境非到了面西金行 无以求真! 先生若能练气必为一代宗师2009-7-14 18:39
中医修正 回复 剑柳飘飞：羊肉温养, 附子回阳, 各有所长. 至于练气吗? 福报未及, 不敢仓促行事, 性在命先, 谢谢劝言. (2009-7-25 07:51)
中医夜话 原始思维，更知博大精深！2009-7-25 06:42
中医修正 回复 中医夜话：老朋友好。 回归原始思维，肯定是不会犯错误的，还可能是医中医的不二法门。 医圣有训， 曰“以演其所知”。 (2009-7-25 08:00)